Mateus 28

4 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.

Contradições aparentesMateus 28:1

Quantas mulheres foram ao túmulo?

Depende de qual evangelho se lê isoladamente. Mateus 28:1 cita “Maria Madalena e a outra Maria”; Marcos 16:1 acrescenta Salomé; Lucas 24:10 menciona Maria Madalena, Joana, Maria mãe de Tiago “e as outras que estavam com elas”; João 20:1 cita apenas Maria Madalena. Nenhum desses textos afirma oferecer uma lista completa e exclusiva — são registros seletivos, típicos da historiografia antiga, que nomeiam algumas testemunhas relevantes sem pretender esgotar o grupo.

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Contradições aparentesMateus 28:2-4

A pedra já estava removida quando as mulheres chegaram?

Mateus 28:2-4 é o único evangelho que narra o momento em que um anjo desce, remove a pedra e provoca o desmaio dos guardas — cena acompanhada por um terremoto. Marcos 16:4, Lucas 24:2 e João 20:1 dizem apenas que as mulheres, ao chegar, encontraram a pedra já removida, sem descrever o instante da remoção. Lidos com atenção, os textos não competem entre si: Mateus preserva um relato retrospectivo do que aconteceu antes da chegada das mulheres, enquanto os outros três evangelhos narram a cena a partir do ponto de vista delas, que só veem o resultado.

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Contradições aparentesMateus 28:16-17

"Mas alguns duvidaram": a Grande Comissão com dúvida embutida

Mateus 28:16-17 narra os Onze subindo ao monte na Galileia, onde Jesus havia marcado encontro; eles o adoram, “mas alguns duvidaram”. O grego “hoi de” é ambíguo: pode indicar que apenas parte do grupo hesitou, enquanto outros já criam plenamente, ou que o grupo inteiro viveu simultaneamente adoração e incerteza diante de algo tão extraordinário. De qualquer forma, Mateus não maquia a cena para parecer uma certeza unânime e triunfante.

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Teologia densaMateus 28:18-20

Um nome, três pessoas: a base bíblica da Trindade em Mateus 28

A palavra "Trindade" não aparece em nenhum lugar da Bíblia, e o vocabulário técnico com que a doutrina foi formulada — substância, pessoa, natureza — vem dos concílios de Niceia e Constantinopla, séculos depois do Novo Testamento ter sido escrito. É preciso admitir essa distância com honestidade, porque negá-la não fortalece a doutrina, enfraquece a credibilidade de quem a defende.

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