Mateus 27

5 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.

Contradições aparentesMateus 27:3-8

Como Judas morreu, afinal? Mateus e Atos parecem contar histórias diferentes

Depois que Jesus foi condenado, Judas foi tomado por remorso e devolveu as trinta moedas de prata aos sacerdotes, confessando: "Pequei, traindo sangue inocente." Eles recusaram o dinheiro, dizendo que aquilo era problema dele. Judas jogou as moedas no templo e foi se enforcar. Sem poder colocar dinheiro de sangue no tesouro sagrado, os sacerdotes compraram com a quantia um terreno chamado campo do oleiro, destinado a sepultar estrangeiros.

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Contradições aparentesMateus 27:9-10

Mateus cita Jeremias, mas o texto é de Zacarias — por quê?

Depois que Judas devolveu as trinta moedas e se enforcou, os sacerdotes compraram um campo de oleiro como cemitério para estrangeiros. Mateus diz que isso "cumpriu o que foi dito pelo profeta Jeremias", citando a compra do campo e o valor das moedas. O problema é que essas palavras específicas — trinta moedas jogadas ao oleiro como preço avaliado — não estão em Jeremias, mas em Zacarias 11:12-13, quase palavra por palavra.

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Expressões hebraicasMateus 27:24

Pilatos lava as mãos — um gesto judaico na boca de um romano

Diante da multidão que pede a crucificação de Jesus, e vendo que "nada adiantava", Pilatos pega água, lava as mãos publicamente e declara: "Estou inocente do sangue deste justo. A responsabilidade é vossa."

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Contradições aparentesMateus 27:52-53

Os mortos que saíram dos túmulos quando Jesus morreu

Dois versículos, e uma lista de perguntas que o texto não responde: quem eram, quantos eram, o que aconteceu depois, e por que nenhum outro evangelho — nem qualquer fonte antiga — menciona um acontecimento desse porte.

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Contradições aparentesMateus 27:62-66

O guarda romano no túmulo: só Mateus conta essa história

Apenas Mateus narra o pedido dos principais sacerdotes a Pilatos por uma guarda para selar o túmulo (27:62-66) e, mais tarde, o suborno dos soldados para dizer que os discípulos roubaram o corpo (28:11-15). A razão é editorial, não uma contradição factual: Mateus escreve para uma comunidade judaica que enfrentava, no momento da composição do evangelho, exatamente essa versão alternativa circulando nas sinagogas — “os discípulos roubaram o corpo enquanto todos dormiam”.

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