Shamar (Guardar)

Shamar é um verbo hebraico que quer dizer guardar, vigiar, cuidar e também observar uma ordem. É usado para um vigia de cidade, para um pastor que cuida das ovelhas e para quem cumpre um mandamento. Aparece em Gênesis 2:15, quando o homem é posto no jardim para guardá-lo, em Gênesis 4:9, na pergunta de Caim sobre seu irmão, e na bênção "o Senhor te guarde" (Números 6:24). O Salmo 121 repete o verbo seis vezes para falar de Deus como guardião de quem confia nele.

No mundo bíblico, shamar descreve tarefas bem concretas. O shomer é o vigia que ronda as muralhas à noite (Cântico dos Cânticos 3:3; Isaías 21:11-12), o pastor que "guarda" o rebanho (Gênesis 30:31), o comandante Abner, censurado por Davi por não ter guardado o seu senhor, o rei (1 Samuel 26:15-16) e a pessoa a quem se confia dinheiro ou objetos "para guardar" (Êxodo 22:7), caso em que a lei prevê a responsabilidade pelo que se perdeu. O verbo é, portanto, de custódia e de responsabilidade, não apenas de proteção.

O início de Gênesis usa o verbo em três cenas seguidas. Em 2:15 o homem é colocado no jardim para "lavrá-lo e guardá-lo". Em 3:24, depois da expulsão, os querubins são postos para "guardar o caminho da árvore da vida". Em 4:9, Caim responde ao Senhor com uma pergunta retórica: "Sou eu o guarda do meu irmão?". O texto não responde diretamente, mas a reação divina (4:10) trata o sangue de Abel como assunto de quem era seu responsável.

No pacto, shamar passa a ser verbo de obediência. Abraão "guardou" a ordem, os mandamentos e as leis do Senhor (Gênesis 26:5); o povo é chamado a "guardar" o pacto (Êxodo 19:5) e os sábados (Êxodo 31:13-16). Em Gênesis 18:19, Deus escolhe Abraão para que ensine os filhos a "guardar o caminho do Senhor". O Deuteronômio usa o verbo de forma insistente (4:2, 6:17), incluindo a forma reflexiva: "guarda-te, para que não te esqueças do Senhor" (6:12).

O mesmo verbo volta como bênção e como confissão. A bênção sacerdotal pede: "O Senhor te abençoe e te guarde" (Números 6:24). O Salmo 121 é um poema de peregrinos em que o verbo ocorre seis vezes (versículos 3, 4, 5, 7 e 8): "o que te guarda não dormitará", "o Senhor é quem te guarda", "guardará a tua saída e a tua entrada". Em todos esses textos, é o contexto que mostra se guardar é vigiar, preservar, obedecer ou cuidar.

O verbo shamar (Strong H8104) tem derivados importantes: shomer, "guarda, vigia"; mishmar e mishmeret, "posto de vigia, encargo, obrigação"; e shimmurim, "vigília", palavra de Êxodo 12:42, que chama a noite da Páscoa de "noite de vigília para o Senhor". Os léxicos descrevem um campo que vai de "guardar, proteger" a "observar, obedecer" e a "reter, conservar". Esse último sentido inclui usos negativos, como "guardar a ira para sempre" (Jeremias 3:5; Amós 1:11).

Em Gênesis 2:15 a discussão é saber guardar do quê. Antes de 2:16-17 e de 3:1 o texto não menciona ameaça alguma, e por isso a leitura de que o homem devia proteger o jardim da serpente ou de Satanás é uma dedução. Há ao menos três alternativas: "cuidar, preservar", no sentido de conservar o que foi dado; "vigiar", no de um posto de guarda; e "observar", ligado ao mandamento que segue imediatamente. O texto não decide entre elas.

A dupla avad e shamar reaparece em Números 3:7-8 e 18:5-6 para o encargo dos levitas junto ao santuário, e isso levou Gordon Wenham a propor que o jardim é descrito com traços de santuário e o homem com traços de sacerdote. É uma hipótese respeitada, mas depende de um paralelo de vocabulário também explicável por serem verbos comuns de trabalho e custódia.

A pergunta de Caim ganha peso à luz da lei: o shomer era quem respondia por aquilo que lhe fora confiado (Êxodo 22:7-12). Daí a tradição rabínica posterior ter feito de shomer uma categoria jurídica. O diálogo de Gênesis 4 não usa a lei de custódia, mas o verbo escolhido por Caim já sugere responsabilidade.

A forma reflexiva (nifal), hishamer, "guardar-se, tomar cuidado", é frequente no Deuteronômio: "guarda-te e guarda bem a tua alma" (4:9), em advertências para não esquecer o que o povo viu e recebeu. A obediência é apresentada como vigilância sobre si mesmo, e o uso reaparece nos Provérbios: "sobre tudo o que se deve guardar, guarda o teu coração" (Provérbios 4:23). Em ambos os casos, guardar inclui atenção interior, e não só ação exterior.

Um detalhe de tradução merece menção: o mandamento do sábado aparece com "lembra" (zakhor) em Êxodo 20:8 e com "guarda" (shamor) em Deuteronômio 5:12. A tradição judaica une os dois verbos no hino Lekha Dodi ("shamor ve-zakhor em uma só palavra"), mas o texto bíblico apresenta cada versão em seu contexto sem comentá-las. O verbo não se limita a um desses sentidos.

Shamar mostra que guardar não é um ato passivo: é cuidar com atenção do que foi confiado, seja um jardim, um irmão, um mandamento ou a vida de alguém. O verbo também lembra que, na Bíblia, quem guarda é igualmente guardado. Isso não promete ausência de dificuldade, mas descreve uma relação de cuidado mútuo entre Deus e quem confia nele.