Magnificar (Megalynō)

Magnificar significa engrandecer: reconhecer a grandeza de alguém e dizê-lo. A palavra grega é megalynō, que abre o cântico de Maria em Lucas 1:46: a minha alma engrandece ao Senhor. Em algumas versões aparece a forma magnificar, e muita gente pensa em ampliar algo, como com uma lupa. Mas, quando o objeto é Deus, o sentido é louvar e proclamar quão grande ele é, e não fazê-lo maior. Em Mateus 23:5, o mesmo verbo tem sentido literal, de alargar as franjas das vestes.

O verbo grego μεγαλύνω (megalynō) deriva do adjetivo μέγας (megas, grande) e significa, em sentido básico, tornar grande. O Novo Testamento o usa cerca de oito vezes, em sentidos que se relacionam, mas que o contexto distingue.

O uso mais conhecido está em Lucas 1:46-47. Maria, grávida e visitada por Isabel, prorrompe num cântico: a minha alma engrandece ao Senhor, e o meu espírito se alegrou em Deus, meu Salvador. A tradição latina chamou esse cântico de Magnificat, a partir da primeira palavra da Vulgata, magnificat anima mea Dominum. Daí o nome que o português herdou. O cântico lembra o de Ana em 1 Samuel 2 e celebra a ação de Deus que eleva os humildes e derruba os poderosos. Em Lucas 1:58, o verbo volta, em outro sentido: os vizinhos ouviram que o Senhor tinha engrandecido a sua misericórdia para com Isabel, isto é, tinha mostrado a misericórdia em grau notável.

Em Atos, o verbo descreve a reação de comunidades diante de Deus. Em 5:13, o povo tinha em grande estima os apóstolos; em 10:46, os que receberam o Espírito falavam em línguas e engrandeciam a Deus; em 19:17, depois do episódio dos filhos de Ceva, o nome do Senhor Jesus era engrandecido em Éfeso. Em 2 Coríntios 10:15, Paulo espera que a fé dos coríntios cresça, de modo que o seu campo de trabalho se amplie. Em Filipenses 1:20, expressa o desejo de que Cristo seja engrandecido no seu corpo, seja pela vida, seja pela morte.

Há ainda um uso literal, que ajuda a ver o alcance do verbo. Em Mateus 23:5, Jesus critica os escribas e fariseus que alargam as suas franjas: ali o verbo significa tornar maior em tamanho. Isso mostra que a ideia de ampliar existe no grego. A diferença é que, quando o objeto é Deus, o texto não fala de aumentá-lo, mas de proclamar quão grande ele é.

O grego do Antigo Testamento traduz com frequência o hebraico gadal, tornar grande, de modo que o louvor do Novo Testamento se apoia em uma linguagem já presente nos Salmos.

O verbo μεγαλύνω (megalynō, Strong G3170) é um derivado claro de μέγας, e os léxicos o registram com dois grandes blocos de sentido. O primeiro é o físico ou quantitativo: aumentar, ampliar, alargar, como nas franjas de Mateus 23:5. O segundo é o de estima e honra: engrandecer, exaltar, louvar, considerar grande. A passagem entre os dois é natural, pois grande, em muitas línguas, serve tanto para tamanho quanto para importância.

A Septuaginta mostra o pano de fundo do uso louvável. O Salmo 34:3 (33:4 na numeração grega) convida: engrandecei ao Senhor comigo, e exaltemos juntos o seu nome. O Salmo 69:30 (68:31 no grego) promete engrandecê-lo com ação de graças. Em ambos os casos, o verbo grego traduz o hebraico gadal na forma intensiva, o que dá ao termo o peso de declarar a grandeza de Deus. É esse eco que Lucas 1:46 retoma e que as primeiras comunidades cristãs herdaram.

O ponto de tradução está justamente aí. Magnificar chegou ao português pelo latim magnificare, composto de magnus (grande) e facere (fazer), literalmente fazer grande. Em linguagem atual, a palavra lembra a lupa que aumenta o tamanho de algo. Muitos leitores concluem que o crente deveria tornar Deus maior do que ele é, o que não faz sentido. A resposta dos estudiosos é que, em contexto de louvor, o verbo é declarativo: engrandecer é proclamar, é fazer grande aos olhos de quem escuta, e não alterar a realidade de Deus. O louvor de Maria é uma declaração, e a expressão portuguesa mais próxima é celebrar, proclamar a grandeza.

Em Filipenses 1:20, o uso é revelador. Paulo não diz que Cristo será engrandecido pelas palavras, mas no seu corpo, por vida ou morte. O engrandecer aqui é existencial: a vida inteira, e até o modo de morrer, se torna um testemunho que torna visível a grandeza de Cristo. O verbo, portanto, não se limita ao canto ou à oração falada, ainda que também os inclua, como em Atos 10:46.

Em Lucas 1:58, o objeto é a misericórdia de Deus, e a tradução engrandecer mostra bem a ideia de algo feito notável aos olhos de todos. A mesma palavra, portanto, pode descrever o louvor humano e a ação de Deus que se torna visível.

Vale notar uma diferença entre os usos. Quando o sujeito é humano e o objeto é Deus, o verbo expressa louvor. Quando o objeto é humano, como em Atos 5:13, expressa estima. Quando o objeto é uma coisa, como em Mateus 23:5, expressa tamanho. O contexto, e não a raiz, decide o sentido em cada passagem.

Engrandecer o Senhor, no sentido bíblico, não é inflar uma imagem de Deus, mas dizer a verdade sobre ele em voz alta e diante de outros. Maria o faz a partir de fatos que viveu: o que Deus fez por ela e pelos humildes. O convite é prático: lembrar do que Deus de fato fez, nomear isso com gratidão e deixar que a vida, e não só a música, o reconheça.