Logizomai (Imputar, Creditar)

Logizomai é um verbo grego que vem do mundo das contas: significa calcular, contar, lançar algo na conta de alguém. Paulo o usa em Romanos 4 para dizer que Deus contou a fé de Abraão como justiça, como quem credita um valor numa conta sem que a pessoa tenha trabalhado por ele. A mesma palavra aparece quando Deus não conta os pecados contra as pessoas e quando o amor não guarda rancor. Traduzir por imputar, creditar ou atribuir muda um pouco a ênfase, e por isso essa palavra é muito discutida entre os cristãos.

O verbo grego logizomai pertence à família de logos e, no uso comum do mundo helenístico, pertence antes de tudo ao vocabulário da conta e da contagem: somar valores, lançar uma quantia no registro de alguém, fazer um cálculo. Dicionários como o BDAG registram esse uso financeiro ao lado de usos mais amplos, de pensar, avaliar e concluir. Paulo escreve, portanto, numa língua em que "levar em conta" tinha um sentido quase de livro-caixa, e isso aparece com nitidez em Romanos 4:4, onde o salário de quem trabalha é "contado" como dívida e não como favor.

Por trás de Romanos 4 está o hebraico. Em Gênesis 15:6 lê-se que Abraão creu no Senhor e que isso lhe foi contado como justiça; o verbo hebraico é chashav (חָשַׁב), e a Septuaginta o traduz por logizomai. A mesma tradução grega verte chashav por logizomai em outros textos do Antigo Testamento: Levítico 7:18 diz que o sacrifício oferecido fora do prazo não será aceito nem "contado" em favor de quem o ofereceu, e o Salmo 106:31 diz que o zelo de Finéias lhe foi contado como justiça. Ou seja, o verbo já circulava na linguagem cúltica e jurídica de Israel antes de Paulo.

No Novo Testamento a palavra ocorre cerca de quarenta vezes, com forte concentração em Romanos. Na carta, Paulo costura dois textos pela palavra em comum: Gênesis 15:6, sobre Abraão, e o Salmo 32:1-2, sobre o homem a quem o Senhor "não conta" o pecado (Romanos 4:7-8). Esse tipo de ligação entre dois textos por um termo compartilhado era um procedimento conhecido na exegese judaica da época, e aqui serve para sustentar que Abraão foi declarado justo antes da circuncisão e sem obras (Romanos 4:9-12).

O verbo também tem sentidos que nada têm de debate doutrinário. Em Romanos 8:18 Paulo "considera" que os sofrimentos do tempo presente não se comparam à glória futura; em Romanos 6:11 manda que os leitores se "considerem" mortos para o pecado; em Hebreus 11:19 Abraão "raciocina" que Deus pode ressuscitar Isaque. Reconhecer essa amplitude evita ler toda ocorrência do verbo como um termo técnico de justificação.

Os léxicos distribuem logizomai em alguns campos de sentido. O primeiro é o de calcular e contar, com a noção de lançar algo na conta de alguém (Romanos 4:4-5). O segundo é o de considerar ou avaliar, como em Romanos 8:18 e 1 Coríntios 4:1. O terceiro é o de concluir um raciocínio, como em Romanos 3:28, onde Paulo diz "concluímos" que o homem é justificado pela fé. No passivo, o verbo ganha o sentido de "ser tido como", como na circuncisão que seria contada como incircuncisão (Romanos 2:26) ou nos filhos da promessa, contados como descendência (Romanos 9:8). Um verbo vizinho, ellogeo, aparece em Romanos 5:13 ("o pecado não é imputado onde não há lei") e em Filemom 18 ("ponha isso na minha conta"), e confirma o pano de fundo de contabilidade.

A tradução é um problema real. A palavra portuguesa "imputar" vem do latim imputare, e as versões da tradição de Almeida a usam em Romanos 4:3 ("foi-lhe imputado para justiça"), enquanto traduções mais recentes, como a NVI, preferem "creditado". O grego diz literalmente que a fé foi contada "para/como justiça" (eis dikaiosynen). Em Romanos 4:5 é a fé que é contada como justiça; em Romanos 4:6 o objeto é a própria justiça, que Deus conta "sem obras". Paulo, nesse capítulo, não escreve a expressão "a justiça de Cristo foi imputada", e é por isso que parte da pesquisa afirma que a doutrina clássica da imputação da justiça de Cristo é uma síntese construída a partir de outros textos (Romanos 5:19, 1 Coríntios 1:30, 2 Coríntios 5:21), e não uma leitura direta do verbo logizomai. Os defensores da doutrina respondem que a síntese é coerente com o conjunto do ensino paulino. A questão é legítima nos dois lados.

A face negativa do verbo é igualmente importante. Em 2 Coríntios 5:19 Deus, em Cristo, reconcilia o mundo consigo "não lhes imputando os seus pecados", e em Romanos 4:8 cita-se o Salmo 32 para dizer bem-aventurado aquele a quem o Senhor não conta o pecado. No extremo oposto da escala, 1 Coríntios 13:5 aplica o mesmo verbo ao amor, que "não leva em conta o mal": o que Deus faz no plano da graça, o texto espera do amor no plano humano, sem dizer que as duas coisas são idênticas.

O contraste de Romanos 4:4-5 merece cuidado. Paulo não diz que a fé é um "trabalho" que merece o pagamento, e sim que, para quem não trabalha mas crê naquele que justifica o ímpio, a fé é contada como justiça. Tiago 2:23 cita o mesmo versículo de Gênesis, mas o usa para sustentar que a fé se completa em obras; as tradições discutem se os dois autores falam da mesma coisa em registros diferentes ou se enfatizam aspectos distintos do mesmo texto.

Perceber que logizomai é linguagem de conta ajuda a ler Romanos 4 sem pressa e sem atalhos. O verbo descreve um ato de Deus que não depende de salário, e o texto não esconde que a palavra exata para traduzi-lo é objeto de discussão. Convém ler o capítulo inteiro, comparar traduções e distinguir o que Paulo escreve do que a tradição acrescentou em torno dele.