Katargeo (Anular, Tornar Inoperante)

Katargeo é um verbo grego que quer dizer tornar algo sem efeito, desligar, tirar a força. Vem de uma palavra que significa 'inativo'. Paulo o usa com frequência e as Bíblias o traduzem de formas diferentes, como anular, abolir, destruir ou aniquilar. Isso importa em versículos como Romanos 3:31, onde a fé não anula a lei, e Romanos 6:6, sobre o corpo do pecado. Também aparece quando a Bíblia fala da morte como o último inimigo (1 Coríntios 15:26). O sentido geral é perder o poder, mais do que deixar de existir.

Katargeo é um verbo de Paulo. Das cerca de vinte e sete ocorrências no Novo Testamento, só duas ficam fora das cartas paulinas: Lucas 13:7 e Hebreus 2:14. Isso já indica que o termo pertence ao vocabulário teológico do apóstolo, e que é preciso lê-lo em cada contexto, sem presumir um único sentido fixo.

O uso mais antigo e mais simples está em Lucas 13:7. Na parábola da figueira estéril, o dono da vinha manda cortá-la: 'por que ocupa ainda a terra inutilmente?' (katargei). A árvore não é aniquilada pelo verbo; ela é descrita como improdutiva, ocupando um espaço sem cumprir sua função. Esse é o sentido de base, deixar sem função ou sem efeito.

Em Paulo, o verbo se aplica a realidades muito diferentes. Em Romanos 3:3, a incredulidade de alguns 'anulará a fidelidade de Deus?'. Em Romanos 7:2 e 7:6, a esposa e os crentes são 'desobrigados' da lei, isto é, o vínculo deixa de ter poder sobre eles. Em 2 Coríntios 3:7, 11 e 13, fala-se da glória do rosto de Moisés que 'se desvanecia'. Em Gálatas 5:4, os que buscam justificação na lei ficam 'desligados' de Cristo. Em Efésios 2:15, Cristo 'aboliu' a lei dos mandamentos em ordenanças. Em 2 Tessalonicenses 2:8, o homem da iniquidade será 'destruído' pela manifestação da vinda do Senhor.

Há ainda os usos que tratam de grandes questões. Em Romanos 3:31 Paulo pergunta se, pela fé, 'anulamos a lei', e responde que não, antes a 'estabelecemos'. Em Romanos 6:6, o 'corpo do pecado' é tornado inoperante para que não se sirva mais ao pecado como escravo. Em 1 Coríntios 13:8-10, profecias, línguas e conhecimento 'passarão' quando vier o que é perfeito. Em 1 Coríntios 15:24-26, Cristo 'destrói' todo domínio e a morte é o último inimigo a ser vencido. Em 2 Timóteo 1:10, Cristo 'aboliu a morte', e em Hebreus 2:14 ele, pela morte, 'reduz à impotência' quem tinha o poder da morte, o diabo.

O verbo katargeō (Strong G2673) é formado por kata (aqui, um prefixo de reforço) e argeō, 'estar ocioso', que por sua vez vem de argos, normalmente explicado como a-ergos, 'sem trabalho, sem obra'. O sentido de base é, portanto, 'deixar sem obra', 'privar de eficácia'. Essa etimologia é a explicação padrão nos léxicos, ainda que seja uma reconstrução e não uma citação de fonte antiga. O léxico BDAG registra dois eixos: tornar inútil ou ineficaz, e pôr fim ou fazer cessar, e observa que o segundo sentido vem do primeiro, não o contrário.

A principal dificuldade para o tradutor é que o português não tem um equivalente único. 'Abolir' sugere eliminação jurídica; 'destruir' sugere desintegração; 'aniquilar' sugere deixar de existir. Mas Romanos 7:2 mostra que o verbo não implica extinção: a mulher é 'desobrigada' (katērgētai) da lei do marido, e ela continua existindo, apenas liberta do vínculo. Do mesmo modo, em Romanos 3:3 a fidelidade de Deus não pode ser 'destruída' pela incredulidade; o que se afirma é que ela não será 'tornada ineficaz'. Por isso comentaristas como Douglas Moo, em Romanos, preferem verter 'tornar inoperante' ou 'privar de poder' nas passagens em que a ideia é de poder neutralizado.

Cada passagem de peso exige leitura própria. Em Romanos 3:31, a pergunta usa a negativa enfática me genoito ('de modo nenhum'): a fé não deixa a lei sem efeito, e a palavra 'estabelecemos' (histanomen) indica que o evangelho a confirma. Em Romanos 6:6, o 'corpo do pecado' (sōma tēs hamartias) é tornado inoperante, e a sequência mostra o propósito: 'para que não sirvamos mais ao pecado'. O texto não diz que o pecado deixa de existir, e sim que perde seu domínio. Em 1 Coríntios 13:8-10, o mesmo verbo é aplicado a profecias e conhecimento, e o debate está em saber o que é 'o perfeito' (to teleion). Em 1 Coríntios 15:26, a morte é katargeitai, 'neutralizada', como último inimigo. Em Hebreus 2:14, o diabo é 'reduzido à impotência' pela morte de Cristo, algo que o texto liga à libertação dos que viviam em escravidão pelo medo da morte (2:15).

O quadro que emerge é coerente: katargeo descreve a perda de poder e de função de algo que antes operava, e a tradução 'destruir' deve ser entendida nesse sentido de neutralização, não de supressão total, algo que só o contexto de cada passagem pode confirmar. Quem lê uma única tradução corre o risco de tirar de 'abolido' ou 'destruído' mais do que o grego afirma.

Quando um versículo diz que algo foi 'anulado' ou 'destruído', vale perguntar o que exatamente deixou de funcionar. Katargeo não promete que o pecado ou a morte desapareçam da experiência, e sim que perderam a posição de senhores. Esse cuidado evita duas leituras extremas: a que desistiu de lutar contra o pecado porque ele 'já foi destruído', e a que nega qualquer vitória real em Cristo.