Arrazoar

Arrazoar é uma palavra antiga do direito: apresentar as suas razões, expor a sua causa. Quando Isaías 1:18 diz "vinde e arrazoemos", não está chamando para um bate-papo. Está abrindo um julgamento em que Deus já apresentou a acusação e agora oferece acordo.

Isaías 1 é um texto jurídico do começo ao fim. O capítulo abre convocando céus e terra como testemunhas — fórmula de processo, a mesma que Deuteronômio 32 usa. Segue com a acusação: o povo se afastou, os sacrifícios se tornaram peso, as mãos estão cheias de sangue. Só então, no verso 18, vem o "arrazoemos".

Quem chega ao verso 18 sem os dezessete anteriores lê um convite gentil. Quem chega com eles percebe que o convite é feito por quem já apresentou a acusação. É essa ordem que dá à frase o seu peso: o processo está aberto, a culpa está descrita, e a proposta que vem em seguida — escarlate que fica branco como a neve — é oferta de acordo, não avaliação isenta.

O verbo yakach aparece em contextos assim por toda a Bíblia hebraica. Jó o usa quando insiste em levar sua causa diante de Deus, em Jó 13:3. Miqueias 6:2 o emprega quando o SENHOR entra em juízo com Israel e as montanhas servem de júri. Provérbios o usa no sentido de repreender e corrigir. O elo entre esses usos é a ideia de estabelecer o que é verdade quando há disputa.

Em português, "arrazoar" pertencia ao mesmo campo. O termo é da língua jurídica: arrazoar é apresentar as razões de uma das partes, e "arrazoado" ainda é o nome da peça em que o advogado expõe seus argumentos. A tradução de Almeida escolheu com precisão — o problema é que a palavra envelheceu e o leitor de hoje já não ouve o tribunal que ela carregava.

A escolha das traduções modernas revela a dificuldade. Algumas dizem "discutamos", outras "acertemos as contas", outras "exponhamos as nossas razões". Cada uma salva um aspecto e perde outro: "discutamos" recupera a reciprocidade e perde o tribunal; "acertemos as contas" recupera o peso e sugere dívida financeira, que não é a imagem.

Há também uma discussão real sobre o tom do verso 18 inteiro. Lido como oferta, o texto diz: por mais grave que seja a culpa, ela pode ser desfeita. Lido como pergunta retórica — e a gramática hebraica admite essa leitura —, o texto diria o oposto: os vossos pecados, que são como escarlate, ficarão brancos como a neve? A segunda leitura tem defensores sérios, porque encaixa melhor no fluxo acusatório do capítulo, que continua ameaçando nos versos seguintes.

A maioria das traduções segue a primeira leitura, e o verso 19 ajuda: "se quiserdes e ouvirdes" apresenta uma condição, o que faz mais sentido depois de uma oferta do que depois de uma ironia. Mas vale saber que a alternativa existe, porque ela explica por que alguns comentaristas resistem à leitura puramente consoladora que a frase adquiriu no uso devocional.

O que os dois lados concordam é sobre o cenário. Isaías 1:18 não acontece numa sala de estar. Acontece num tribunal, com a acusação já lida — e é isso que a palavra "arrazoemos" preserva e que a citação isolada apaga.

Da próxima vez que ouvir "vinde e arrazoemos" usado como convite a uma conversa tranquila com Deus, releia os dezessete versos anteriores. A frase continua sendo oferta de perdão — mas é oferta feita dentro de um processo, a alguém que já ouviu a acusação inteira.