Archegos (Autor, Pioneiro, Príncipe)

Archegos é uma palavra grega que descreve quem abre o caminho e vai à frente, ou quem dá origem a algo. No Novo Testamento aparece quatro vezes, sempre falando de Jesus: autor da vida, Príncipe, autor da salvação e autor da fé. O sentido de "autor" não é de escritor, e sim de origem e líder. Por isso algumas traduções preferem "pioneiro" ou "príncipe". Cada escolha realça uma parte do que a palavra comunica sobre o papel de Cristo.

O substantivo ἀρχηγός é formado, segundo os léxicos, por archē (começo, origem, comando) e pelo verbo agō (conduzir, levar), de modo que designa quem conduz desde o início. No grego clássico podia significar fundador de uma cidade, chefe de uma família ou de um clã, líder militar e, em certos autores, a causa ou origem de algo. Na Septuaginta, a palavra traduz termos para chefes e líderes, como em Números 13:3, onde designa os chefes de tribo enviados a espiar Canaã.

No Novo Testamento ela é rara e sempre aplicada a Jesus. Em Atos 3:15, Pedro, após a cura do coxo, diz aos ouvintes que mataram o "autor da vida" (archegon tes zoes), mas que Deus o ressuscitou. A expressão põe lado a lado a origem da vida e a morte do Senhor, e a ressurreição inverte o quadro. Em Atos 5:31, diante do Sinédrio, Pedro afirma que Deus o exaltou à sua direita como "Príncipe e Salvador", para dar arrependimento e perdão de pecados a Israel; aqui pesa o sentido de líder.

Em Hebreus 2:10, o autor escreve que convinha a Deus aperfeiçoar, por meio de sofrimentos, o "autor da salvação" dos muitos filhos que ele conduz à glória. O verbo "conduzir" (agagonta) aparece na mesma frase, o que reforça a imagem de alguém que vai adiante e leva os outros consigo. Em Hebreus 12:1-2, depois da lista de testemunhas de Hebreus 11, o leitor é chamado a correr com perseverança, fixando os olhos em Jesus, "o autor e consumador da fé" (ton tes pisteos archegon kai teleioten).

A combinação com teleiotes, "aquele que leva à perfeição" ou "consumador", indica que Jesus está no início e no fim da trajetória da fé. A palavra, portanto, mistura as ideias de origem, de liderança e de vanguarda: ele abre o caminho que os demais percorrem.

A dificuldade de traduzir ἀρχηγός é bem documentada. A Vulgata optou por auctor em Atos 3:15 e Hebreus 12:2, e por princeps em Atos 5:31, o que explica a tradição portuguesa de "autor" e "príncipe". O problema é que, em português, "autor" evoca quem escreve uma obra, ao passo que o termo grego fala de origem e de liderança. Versões modernas como a NRSV, em inglês, preferiram "pioneer" em Hebreus 2:10 e 12:2, ao passo que outras versões inglesas mantiveram "author", buscando captar a ideia de quem abre uma trilha pela qual outros seguem.

Os comentaristas de Hebreus, como William Lane e Harold Attridge, notam que as duas ideias, a de causa e a de líder, são possíveis e que o contexto de cada passagem inclina a balança. Em Hebreus 2:10, o verbo "conduzir" e a menção dos "muitos filhos" favorecem a imagem do líder que vai à frente. Em Atos 3:15, a oposição entre matar e dar a vida favorece o sentido de origem. Em Atos 5:31, a coordenação com "Salvador" e a menção da exaltação à direita de Deus favorecem o sentido de governante.

Outra questão é o que significa Jesus ser "autor da fé" em Hebreus 12:2. Alguns intérpretes entendem que o texto o apresenta como o primeiro a percorrer, em plenitude, o caminho da fé, e por isso um modelo; outros o entendem como a fonte da fé dos crentes; e muitos veem as duas coisas juntas. A expressão "da nossa fé", presente em algumas traduções portuguesas, é um acréscimo explicativo: o grego diz apenas "da fé" (tes pisteos), com artigo, e o possessivo é inferido do contexto.

Na tradição da interpretação, a palavra costuma ser lida a partir da estrutura cristológica da carta: o Filho, mediador e sumo sacerdote, que passa pelo sofrimento e é aperfeiçoado (Hebreus 2:10; 5:8-9), é também aquele que abre o caminho para os que vêm depois. Isso explica por que o autor pode combinar na mesma carta termos de liderança, sacerdócio e sacrifício.

Por fim, e sem pretensão de encerrar a discussão, convém evitar duas leituras apressadas: reduzir archegos ao sentido de "escritor", como se Jesus fosse o autor literário da Bíblia, e tomar a palavra como título abstrato sem relação com o contexto narrativo de cada passagem. O sentido se firma sempre nas cenas em que a palavra aparece, e não em uma definição única aplicada a todas elas.

A imagem de alguém que vai à frente e abre o caminho, tão presente no vocabulário de Hebreus, dá concretude à frase de Hebreus 12:2: a vida de fé não é percorrida sem guia. Ao estudar o termo, vale observar qual aspecto cada passagem destaca, origem, liderança ou salvação, e perceber que a Bíblia usa vários nomes porque nenhum deles esgota o papel de Jesus.