Judas cita um livro que não está na Bíblia?
Por que Judas 14 cita a profecia de Enoque?
E Enoque, o sétimo depois de Adão, também profetizou sobre estes, dizendo: “Eis que o Senhor veio, com dezenas de milhares de seus santos;
Resposta curta
Cita. A frase corresponde a 1 Enoque 1:9, obra judaica do período do Segundo Templo que não faz parte do cânon judaico nem do cristão — exceto na Igreja Ortodoxa Etíope, que a inclui.
Isso levanta uma pergunta legítima sobre o que significa citar. E a resposta que a maioria dos comentaristas dá é que citar não é canonizar: Paulo cita poetas gregos em e em sem que isso torne Epimênides Escritura.
O que Judas afirma é que aquela frase específica é verdadeira e se aplica ao caso.
Como isso aponta para Jesus
Trajetória do textoA citação anuncia a vinda do Senhor "com dezenas de milhares de seus santos, para fazer juízo" — linguagem que o Novo Testamento aplica a Cristo em e . Judas encerra a carta com uma doxologia àquele "que é poderoso para vos guardar de tropeçar, e apresentar-vos irrepreensíveis".
Respaldo no Novo Testamento: ; ;
Em palavras simples
Sim, esse texto cita diretamente uma frase de um livro antigo que não faz parte da Bíblia — só uma tradição cristã específica o inclui no seu cânon. Isso levanta uma pergunta legítima: citar um livro significa considerá-lo Escritura sagrada? A maioria dos estudiosos responde que não.
Em outro lugar do Novo Testamento, poetas de fora da fé são citados do mesmo jeito, sem que isso os torne parte da Bíblia. O texto afirma que aquela frase específica é verdadeira e se aplica à situação, sem endossar o livro inteiro como revelação. A decisão sobre quais livros compõem a Bíblia foi tomada ao longo de séculos, e tradições cristãs ainda divergem sobre alguns do Antigo Testamento.
Contexto histórico
A carta de Judas é curta — vinte e cinco versículos — e trata de falsos mestres que se infiltraram na comunidade.
O tom é intenso. Judas diz que pretendia escrever sobre a salvação comum e teve de mudar de assunto, para exortar "a batalhar pela fé que uma vez foi dada aos santos".
A descrição dos adversários acumula imagens: nuvens sem água, árvores sem fruto, ondas furiosas, estrelas errantes.
A carta tem forte relação com — os paralelos são extensos e a dependência entre as duas é discutida.
E ela usa material extrabíblico duas vezes: a disputa pelo corpo de Moisés, no versículo 9, ligada à Assunção de Moisés; e esta citação de Enoque.
Aprofundamento
1 Enoque é uma coletânea judaica composta entre os séculos III a.C. e I d.C. Fragmentos foram encontrados em Qumran, o que confirma que circulava amplamente no período.
O trecho citado é o capítulo 1, versículo 9, e a correspondência com é próxima o bastante para não haver dúvida sobre a fonte.
As leituras sobre o significado disso são três.
A primeira: Judas cita uma fonte conhecida do público dele, endossando a frase citada e não o livro inteiro. É a leitura majoritária, e o paralelo com Paulo citando Arato em e Epimênides em a sustenta.
A segunda: Judas endossa a profecia como genuína de Enoque, transmitida por tradição e preservada naquele livro. Presente em comentaristas antigos.
A terceira: a citação é literária, sem endosso da autoria — Judas usa a frase como argumento *ad hominem*, dirigido a adversários que valorizavam esse tipo de literatura.
Tertuliano defendeu a canonicidade de 1 Enoque justamente por causa desta citação. Agostinho e Jerônimo rejeitaram, e a posição deles prevaleceu no ocidente.
O caso levanta uma questão real sobre cânon, e vale enunciá-la: a decisão sobre quais livros compõem a Escritura não é feita pela Escritura, e a Igreja a tomou ao longo de séculos, com divergências que permanecem entre católicos, ortodoxos e protestantes.
O que praticamente todos concordam é que citar não equivale a canonizar. Se equivalesse, os poetas gregos citados por Paulo teriam o mesmo status.
O que costumam dizer errado3 afirmações
Dizem que:Citar um livro o torna Escritura.
Paulo cita Arato em e Epimênides em , e ninguém conclui que poetas gregos são canônicos. Judas endossa a frase citada, não o livro inteiro.
Dizem que:1 Enoque foi excluído da Bíblia por conspiração.
O livro nunca esteve no cânon judaico, e a discussão cristã sobre ele é documentada — Tertuliano defendeu, Agostinho e Jerônimo rejeitaram. A Igreja Ortodoxa Etíope o inclui até hoje.
Dizem que:A citação é a única referência extrabíblica em Judas.
O versículo 9, sobre a disputa pelo corpo de Moisés, também vem de fonte extrabíblica, associada à Assunção de Moisés. A carta usa esse tipo de material duas vezes.
Como diferentes tradições cristãs leem3 leituras
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Endosso da frase, não do livro
Judas afirma a verdade do trecho citado, como Paulo faz com poetas gregos. É a leitura majoritária.
Endosso da profecia como genuína
A profecia seria autêntica de Enoque, preservada por tradição naquele livro. Presente em comentaristas antigos.
Uso argumentativo
A citação seria dirigida a adversários que valorizavam essa literatura, sem endosso de autoria. Explica a escolha da fonte.
No original3 termos
προφητεύωpropheteuo
"Profetizar". Judas diz que Enoque "profetizou", o que é a base da discussão sobre o alcance do endosso.
μυριάςmyrias
"Dezena de milhar". Donde "miríade". Usada para multidões inumeráveis, e não como contagem exata.
ἀσεβήςasebes
"Ímpio, irreverente". A raiz aparece quatro vezes em , num acúmulo deliberado do original.
O que fazer com isso
A citação mostra algo sobre como os autores bíblicos lidavam com a cultura ao redor.
Judas usa uma obra que os leitores conheciam, sem apresentá-la como Escritura e sem se desculpar por usá-la. Paulo faz o mesmo com poetas gregos, e no Areópago constrói um discurso inteiro a partir de um altar pagão.
O padrão é de uso, não de isolamento.
E o conteúdo da citação é o que interessa a Judas: "eis que o Senhor veio, com dezenas de milhares de seus santos, para fazer juízo". Ele está afirmando que o juízo é real e que os falsos mestres estão incluídos nele.
A fonte serve ao argumento. Não é o argumento.
Passagens relacionadas6
Toque numa referência para ler o texto sem sair da página.
Fontes consultadas3 obras
- Matthew Henry. Commentary on the Whole Bible, 1710.
- Henry Alford. The Greek Testament, 1863.
- Albert Barnes. Notes on the Bible, 1834.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
O que é o livro de Enoque?
Uma coletânea judaica composta entre os séculos III a.C. e I d.C., com material sobre anjos caídos, viagens celestes e juízo. Fragmentos foram encontrados em Qumran, confirmando ampla circulação.
Alguma igreja considera 1 Enoque canônico?
A Igreja Ortodoxa Etíope o inclui no cânon dela. Nenhuma outra tradição cristã majoritária o faz, e o judaísmo nunca o incluiu.
Isso enfraquece a confiança na Bíblia?
A questão de qual lista de livros compõe a Escritura é distinta da questão da confiabilidade dos textos. As três grandes tradições divergem sobre alguns livros do Antigo Testamento e concordam sobre os vinte e sete do Novo.
Temas
- Como a Bíblia chegou até nós
- #judas
- #enoque
- #canon
- #apocrifos
- #novo-testamento