Manaém
Quem foi Manaém na Bíblia?
Ficha do personagem
Cerca de 46 d.C.; Antioquia da Síria
Aparece em
Relações
- criado com Herodes Antipas
- companheiro de ministério de Barnabé
- companheiro de ministério de Paulo (Saulo)
- companheiro de ministério de Lúcio de Cirene
- companheiro de ministério de Simeão chamado Níger
Resposta curta
Manaém é um dos cinco profetas e mestres que coloca na igreja de Antioquia da Síria, ao lado de Barnabé, Simeão chamado Níger, Lúcio de Cirene e Saulo. O texto o apresenta com um detalhe que nenhum outro personagem do Novo Testamento recebe: ele havia sido "criado com Herodes, o tetrarca", isto é, com Herodes Antipas. A expressão grega indica convivência desde a infância ou grande proximidade com a casa herodiana, o que sugere um passado de acesso à corte antes de se tornar líder cristão.
Nada mais se diz sobre ele. Seu nome aparece uma única vez na Bíblia, na cena em que o grupo adora e jejua e o Espírito Santo manda separar Barnabé e Saulo para a obra que daria início às viagens missionárias de Paulo.
Onde ele aparece
Como isso aponta para Jesus
Ligação indiretaO texto não faz de Manaém uma figura de Cristo, e seria forçado fazê-lo. O que ele oferece é um contraste de ambiente: Herodes Antipas, com cuja casa Manaém havia convivido, é o mesmo que zombou de Jesus e o devolveu a Pilatos vestido de manto (). Anos depois, alguém formado nesse meio aparece entre os líderes de uma comunidade que anuncia aquele Jesus como Senhor e que, por revelação do Espírito, envia missionários a outros povos. Atos não comenta essa ironia; ela apenas decorre de comparar com .
Respaldo no Novo Testamento:
Em palavras simples
Manaém foi um dos líderes da igreja de Antioquia, na Síria, por volta do ano 46. diz que ele tinha sido "criado com Herodes, o tetrarca", ou seja, cresceu perto da família de Herodes Antipas, o governante que mandou matar João Batista. Esse é o único dado pessoal que a Bíblia dá sobre ele. Junto com Barnabé, Simeão, Lúcio e Saulo, ele estava adorando e jejuando quando o Espírito Santo pediu que Barnabé e Saulo fossem enviados em missão. Depois disso, seu nome não aparece mais.
O mundo dele
Antioquia da Síria, às margens do rio Orontes, era uma das maiores cidades do Império Romano no século I, capital da província da Síria e ponto de encontro de povos muito diversos. Foi ali que, segundo , a mensagem sobre Jesus passou a ser anunciada também a gregos, que os discípulos receberam pela primeira vez o nome de "cristãos" e que Barnabé levou Saulo de Tarso para ensinar. Por volta de 46 d.C., a comunidade já tinha líderes reconhecidos como profetas e mestres, e relaciona cinco: Barnabé, Simeão chamado Níger, Lúcio de Cirene, Manaém e Saulo.
O nome Manaém é a forma grega do hebraico Menahem, conhecido no Antigo Testamento (por exemplo, o rei de Israel de ). Costuma-se associar o nome à ideia de consolação, mas o texto bíblico não faz nenhum jogo de palavras com isso. O que o torna singular é o vínculo com Herodes. Trata-se de Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande, tetrarca da Galileia e da Pereia de 4 a.C. a 39 d.C. Foi ele quem mandou prender e decapitar João Batista () e diante de quem Jesus foi levado antes da crucifixão (). Antipas foi deposto e exilado pelo imperador Calígula em 39 d.C., de modo que o título "tetrarca" em já se referia a um personagem afastado do poder havia alguns anos. Lucas usa o título com exatidão, no mesmo vocabulário político de .
Manaém não é mencionado em nenhum outro ponto do Novo Testamento, e não há identificação segura dele em fontes externas. A liderança de Antioquia reunia, assim, pessoas de origens bem distintas: um levita nascido em Chipre (Barnabé, ), um homem vindo da Líbia (Lúcio de Cirene), um fariseu de Tarso formado em Jerusalém (Saulo, ) e alguém cuja trajetória havia passado pelos círculos do poder herodiano. A lista sugere que a igreja local não se organizava em torno de uma única origem social, étnica ou cultural.
A história
A palavra grega traduzida por "criado com" em é syntrophos, derivada do verbo que significa nutrir ou criar. Pode designar o irmão de leite, o companheiro de infância educado junto com um príncipe ou, de modo mais amplo, um membro do círculo íntimo de um governante. Em cortes helenísticas, "syntrophos do rei" chegou a ser um título honorífico, e o termo aparece nesse sentido em livros deuterocanônicos como 1 Macabeus 1:6 e 2 Macabeus 9:29. Assim, a expressão pode significar convivência literal na infância ou apenas pertencimento ao ambiente da corte. O texto não decide entre as duas coisas. Se a leitura for a primeira, Manaém seria de idade próxima à de Antipas, nascido por volta de 20 a.C., e teria mais de sessenta anos em 46 d.C. Isso é inferência, não dado do texto.
Há uma hipótese frequente, mas especulativa, de que o historiador Josefo registra um essênio chamado Manaemos que, em Antiguidades Judaicas 15, teria saudado o jovem Herodes, o Grande, como futuro rei. Alguns estudiosos já sugeriram alguma ligação familiar com o Manaém de Atos. Nada no Novo Testamento confirma isso, e o nome era comum o bastante para que a coincidência não prove parentesco.
Outra sugestão, também sem prova, é a de que o convívio de Manaém com a corte explicaria o conhecimento de Lucas sobre ambientes herodianos, visível em passagens como a do tribunal de Antipas () ou a menção a Joana, mulher de Cuza, administrador de Herodes (). Lucas, porém, não diz quais foram suas fontes, e há outras explicações possíveis para esse conhecimento.
O que informa é o essencial: "enquanto eles serviam ao Senhor e jejuavam", o Espírito Santo disse: "Separai-me Barnabé e Saulo para a obra a que os tenho chamado". Depois de jejum e oração, impuseram as mãos sobre eles e os enviaram. O texto não esclarece se "eles" são os cinco líderes ou toda a comunidade, nem de que modo o Espírito falou, se por meio de um dos profetas ou de outra maneira. Alguns comentaristas observam, pela estrutura da frase grega, que Barnabé, Simeão e Lúcio talvez sejam os profetas e Manaém e Saulo, os mestres, mas essa leitura é uma proposta, não consenso.
A relevância histórica de Manaém está justamente na sua condição de um entre vários: o primeiro envio missionário deliberado partiu de uma liderança plural, não de um único apóstolo. Que um homem ligado à casa do tetrarca que desprezou Jesus () estivesse agora entre os que enviavam Barnabé e Saulo é um contraste que o texto deixa sem comentário, mas que leitores atentos sempre notaram.
O que costumam dizer errado2
Dizem que:Manaém era irmão de sangue de Herodes Antipas.
usa a palavra syntrophos, que indica ter sido criado ou educado junto, não irmandade biológica. A palavra pode apontar para companheiro de infância ou membro do círculo da corte, e o texto não diz mais do que isso. Nenhuma fonte antiga afirma parentesco de sangue com a família herodiana.
Dizem que:Manaém foi um dos doze apóstolos.
o descreve como profeta e mestre da igreja de Antioquia, não como um dos Doze. Ele não aparece em nenhuma lista de apóstolos do Novo Testamento (; ; ; ).
Como diferentes tradições cristãs leem3
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Protestante
Costuma ler como exemplo de uma igreja local que discerne a vontade do Espírito por meio de jejum e oração e envia missionários, valorizando a liderança plural de Antioquia como modelo para o envio de obreiros; Manaém ilustra a diversidade de origens dos líderes.
Católica
Vê na imposição de mãos de um gesto de envio e comissionamento dentro da comunidade, que a tradição católica relaciona com a ideia de missão confiada pela Igreja; a lista de nomes mostra uma comunidade com ministérios variados em torno de Barnabé e Saulo.
Ortodoxa
Lê a cena como expressão da vida litúrgica da comunidade, já que o texto fala em servir ao Senhor e jejuar antes de a palavra do Espírito ser ouvida; a tradição litúrgica oriental valoriza, em geral, a liderança colegiada das primeiras comunidades, ainda que o texto bíblico diga muito pouco sobre cada um dos nomes.
O que fazer com isso
Manaém é lembrado por uma única linha, e essa linha mostra que a origem de uma pessoa, mesmo ligada ao poder que perseguiu o evangelho, não determina o lugar que ela ocupará depois. O texto não o idealiza nem explica sua mudança: apenas o registra servindo, jejuando e discernindo junto com os demais. Há um valor discreto nisso, o de aceitar que parte importante do serviço comum não deixa biografia detalhada.
Passagens relacionadas8
Fontes consultadas4
- F. F. Bruce. The Book of the Acts (New International Commentary on the New Testament), 1988.
- Joseph A. Fitzmyer. The Acts of the Apostles (Anchor Bible), 1998.
- Craig S. Keener. Acts: An Exegetical Commentary.
- Flávio Josefo. Antiguidades Judaicas.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
O que significa "criado com Herodes, o tetrarca"?
A palavra grega syntrophos pode indicar companheiro de infância, irmão de leite ou membro do círculo próximo de um governante. O texto não escolhe entre essas possibilidades; indica apenas proximidade com Herodes Antipas, tetrarca da Galileia.
Qual era a função de Manaém na igreja de Antioquia?
o chama de profeta e mestre, como os demais líderes citados. Ele estava presente quando o Espírito Santo mandou separar Barnabé e Saulo, mas o texto não detalha qual foi sua participação específica.
O Manaém de Atos é o essênio Manaemos de Josefo?
Não há como afirmar. Josefo menciona um Manaemos essênio ligado a Herodes, o Grande, e alguns estudiosos já cogitaram uma relação, mas é uma hipótese sem confirmação em Atos nem em outra fonte.
Manaém aparece em outros livros da Bíblia?
Não. Ele é citado apenas em . Não há registro bíblico sobre seu destino depois da partida de Barnabé e Saulo.