Lino

Lino é citado só uma vez na Bíblia, em 2 Timóteo 4:21, entre cristãos de Roma que mandam saudações a Timóteo. O texto não diz quem ele era nem o que fazia. Séculos depois, escritores cristãos como Ireneu e Eusébio disseram que ele foi quem assumiu a liderança da igreja de Roma depois de Pedro e Paulo. Essa ligação vem da tradição, não da Bíblia, e as igrejas a recebem de modos diferentes.

A menção a Lino está no fecho de 2 Timóteo, a carta que a tradição situa nos últimos meses de Paulo, preso em Roma, por volta de 66 d.C., no reinado de Nero. Dois anos antes, o incêndio de Roma (64 d.C.) levara o imperador a perseguir os cristãos da cidade, segundo o historiador romano Tácito. É nesse clima que o texto mostra Paulo quase só, escrevendo a Timóteo que "somente Lucas está comigo" (2 Timóteo 4:11) e pedindo que ele venha antes do inverno. Os quatro nomes de 4:21 formam, portanto, uma saudação de cristãos que permaneciam na capital, e não de colaboradores itinerantes do apóstolo.

É preciso registrar o debate sobre a autoria. A tradição cristã antiga e muitos estudiosos conservadores atribuem a carta ao próprio Paulo; boa parte da pesquisa crítica a considera obra de um discípulo, escrita algumas décadas depois com base em tradições paulinas. As duas posições concordam que o versículo apresenta Lino como parte da comunidade romana, mas diferem quanto à data e ao grau de memória histórica que a lista de saudações preserva.

Os nomes são de procedência mista, como era comum na Roma cosmopolita: Êubulo e Lino são gregos, Pudente e Cláudia são latinos. Lino era conhecido no mundo helenístico, entre outros usos, como o nome de um cantor lendário da mitologia grega, e não tinha nada de exclusivamente cristão. Vale notar que ele não consta da longa lista de saudações de Romanos 16, escrita por volta de 57 d.C.; ou ainda não estava em Roma, ou não era conhecido de Paulo naquele momento, e o texto não permite escolher entre as hipóteses.

Esse quadro pesa na leitura: se a carta é de Paulo, Lino estava junto ao apóstolo nos dias finais; se é pseudepigráfica, o nome pode refletir a lembrança de membros reais da igreja romana. Em qualquer dos casos, o versículo não informa mais do que o nome e a presença numa comunidade que ainda se reunia sob ameaça.

O versículo completo diz: "Êubulo, Pudente, Lino, Cláudia e todos os irmãos te saúdam" (2 Timóteo 4:21). Nada mais se diz sobre Lino. Ele não recebe função, título, cidade de origem nem qualquer qualificação, e a ordem dos nomes não indica hierarquia. A lista termina com "todos os irmãos", o que sugere uma comunidade maior, da qual esses quatro são apenas os citados por nome. Quem procura o que a Bíblia afirma sobre Lino encontra, portanto, uma frase de saudação e nenhuma biografia.

A importância posterior do nome vem de Ireneu de Lyon. Por volta de 180, em Contra as Heresias (3.3.3), ele escreve que, depois de fundarem e organizarem a igreja de Roma, os apóstolos Pedro e Paulo entregaram o ministério episcopal a Lino, e acrescenta que este é o Lino mencionado por Paulo na carta a Timóteo. Ireneu apresenta a sequência Lino, Anacleto e Clemente. Eusébio de Cesareia, no início do século IV, repete a identificação na História Eclesiástica (3.2 e 3.4). Daí as listas romanas posteriores colocarem Lino logo depois de Pedro. O Liber Pontificalis e outros catálogos acrescentam datas de pontificado e circunstâncias de morte, mas esses detalhes aparecem em fontes tardias, sem apoio em testemunhos antigos independentes.

Há, além disso, uma questão histórica. Nos escritos cristãos mais antigos ligados a Roma, como a Primeira Carta de Clemente (por volta de 96) e O Pastor de Hermas, a comunidade parece conduzida por um grupo de presbíteros, sem a figura de um único bispo. Muitos historiadores concluem que o episcopado monárquico em Roma se consolidou algum tempo depois e que as listas de sucessão projetam para trás uma estrutura posterior. Outros defendem que Lino teria sido uma liderança de destaque, mesmo sem o título, e que a lembrança da sucessão é antiga. A identificação feita por Ireneu é possível, porque o nome era relativamente comum, mas ligar o Lino de 2 Timóteo ao primeiro nome das listas de Roma é uma inferência, não um dado do texto.

Por isso a pergunta sobre Lino exige separar planos. No plano do texto bíblico, ele é um cristão de Roma que enviou saudações. No plano da tradição, é o primeiro sucessor de Pedro (leitura católica), um dos setenta discípulos e bispo de Roma (memória ortodoxa) ou um nome que talvez corresponda a esse líder, sem confirmação (muitas leituras protestantes e críticas). O verbete adota essa distinção para não atribuir à Bíblia o que ela não diz.

Lino lembra que a história da fé também é feita de pessoas das quais restou apenas o nome, enviando um cumprimento a alguém que sabiam estar preso e ameaçado. O texto não pede que se invente para ele uma biografia maior, mas que se perceba o peso de uma saudação fiel em tempo difícil. Quando a tradição acrescenta algo, convém dizer com clareza o que é registro bíblico e o que é memória posterior, sem confundir as duas coisas.