Bezalel

Bezalel foi o artesão que Deus escolheu para construir o tabernáculo, a tenda de adoração do povo de Israel no deserto. Ele era da tribo de Judá e a Bíblia diz que Deus o encheu com o seu Espírito e deu a ele sabedoria para trabalhar com ouro, prata, bronze, pedras e madeira. Um outro artesão, Aoliabe, da tribo de Dã, o ajudou. Os dois também receberam o dom de ensinar outras pessoas. Bezalel mostra que um trabalho manual bem feito pode ser visto como dom de Deus.

Bezalel aparece na narrativa do Êxodo depois que Deus entrega a Moisés, no monte Sinai, as instruções detalhadas para a construção do tabernáculo, a tenda móvel de culto que acompanharia Israel pelo deserto (Êxodo 25–30). A cronologia do Êxodo é debatida: propõem-se datas entre os séculos XV e XIII a.C., e este verbete não toma partido. Israel acabara de sair do Egito, onde muitos haviam trabalhado em construção e olaria (Êxodo 1:14), e o texto observa que o povo levou da saída ouro, prata e roupas (Êxodo 12:35-36), material que depois foi oferecido para a obra.

A genealogia de Bezalel é dada com precisão rara: filho de Uri, filho de Hur, da tribo de Judá (Êxodo 31:2). Hur é o homem que, junto com Arão, sustentou os braços de Moisés na batalha contra Amaleque (Êxodo 17:10-12) e que ficou com Arão para atender o povo quando Moisés subiu ao monte (Êxodo 24:14). A genealogia de Judá em 1 Crônicas 2:20 repete a linhagem Hur, Uri, Bezalel, o que preserva o nome fora do Pentateuco. O auxiliar, Aoliabe, era filho de Aisamaque, da tribo de Dã (Êxodo 31:6): duas tribos de peso diferente, Judá e Dã, trabalham lado a lado.

O Israel do Sinai é também o Israel que fez o bezerro de ouro (Êxodo 32), com o ouro do próprio povo. A narrativa coloca lado a lado o metal usado para um ídolo e o metal usado para o santuário, e quem lê percebe o contraste, embora o texto não o comente de forma explícita. Há ainda uma questão de língua: o nome Bezalel costuma ser entendido como "na sombra de Deus", isto é, sob a proteção de Deus, mas essa é uma análise do hebraico feita por estudiosos, e não uma explicação oferecida pela própria narrativa bíblica, de modo que convém tratá-la com cautela.

O trecho central é Êxodo 31:1-11. Deus diz a Moisés que "chamou pelo nome" a Bezalel e o encheu "do Espírito de Deus, de sabedoria, de inteligência e de conhecimento em todo artifício" (31:2-3). A lista de habilidades é concreta: projetar obras artísticas em ouro, prata e bronze, lapidar pedras para engaste e entalhar madeira (31:4-5). As três palavras usadas, sabedoria, entendimento e conhecimento, aparecem em outros textos para o juízo do governante (1 Reis 3:12) e para a ordem da criação (Provérbios 3:19-20). Aqui descrevem a perícia manual. Estudiosos como Nahum Sarna chamam a atenção para o fato de que o texto não separa o ofício do dom espiritual: a competência técnica é apresentada como algo recebido de Deus, sem que isso torne o treino irrelevante.

Há uma ressalva sobre a expressão "cheio do Espírito". Muitos comentaristas apontam este como o primeiro caso em que a Bíblia diz expressamente que alguém foi enchido do Espírito de Deus, mas o texto não descreve êxtase, profecia ou força extraordinária, como ocorrerá depois com juízes e profetas. O dom é de capacitação para o trabalho. Em Êxodo 35:30-35 a escolha é anunciada ao povo e acrescenta-se que Deus lhe deu também o dom de ensinar, a ele e a Aoliabe (35:34). Em 36:1-2 Moisés convoca os dois e "todo homem hábil de coração" a quem o Senhor dera sabedoria, o que mostra uma obra coletiva, não a de um único gênio.

A execução ocupa Êxodo 36–39. Bezalel é nomeado em Êxodo 37:1 ao fazer a arca de madeira de acácia revestida de ouro, e a narrativa segue com as demais peças, como a mesa, o candelabro e os altares. Atribuir a ele cada objeto é uma leitura do conjunto, pois o texto muda de sujeito. Êxodo 38:22 resume que Bezalel fez tudo o que o Senhor ordenara a Moisés. Observe-se um detalhe: o projeto vem de Deus por meio de Moisés, "segundo o modelo que te foi mostrado no monte" (25:40). Bezalel não cria o desenho; executa-o com inteligência própria.

A tradição judaica ampliou a figura. O Talmud (Berakhot 55a) diz que Bezalel sabia combinar as letras com que céu e terra foram criados, e outra tradição rabínica o imagina muito jovem, ideia ausente do texto bíblico. Em contextos cristãos, ele é frequentemente lembrado como exemplo de vocação para o trabalho manual e a arte a serviço do culto. Por fim, 2 Crônicas 1:5 menciona o altar de bronze que Bezalel fizera, ainda diante do tabernáculo em Gibeom, sinal de que a lembrança da sua obra durou séculos.

A história de Bezalel não pede que se escolha entre o espiritual e o prático. O texto apresenta a habilidade de lidar com ouro, madeira e tecido como algo que pode ser recebido, treinado e colocado a serviço de uma obra maior que o próprio artífice. Também lembra que o trabalho dele fazia parte de um projeto coletivo, com um parceiro de outra tribo e muitos ajudantes. Quem faz bem o seu ofício, sem aparecer, pode estar em sintonia com aquilo que a narrativa valoriza.