Juliana

Juliana não está na Bíblia. O nome vem do latim Iulianus, que quer dizer "da família de Júlio", e remete à antiga família romana dos Júlios. A Bíblia só cita Júlia, uma cristã de Roma saudada por Paulo em Romanos 16:15. Por isso Juliana é um nome derivado, de origem romana, e não um nome de personagem bíblica. É muito comum no Brasil e lembra como os primeiros cristãos tinham nomes de várias culturas.

O nome Juliana pertence ao grande conjunto de nomes que o cristianismo herdou do mundo romano. Ele não é hebraico e não consta nas listas de personagens do Antigo Testamento. A forma feminina da Bíblia é Júlia, em grego Ἰουλία (Ioulia), que aparece em Romanos 16:15, numa longa lista de saudações finais da carta de Paulo à igreja de Roma. Ali, Júlia é mencionada ao lado de Filólogo, Nereu e sua irmã e Olimpas, e o versículo fala dos "santos que estão com eles", o que sugere um grupo de cristãos reunido em uma casa. A Bíblia nada diz sobre a vida de Júlia além disso; não sabemos seu cargo, sua origem nem se Filólogo era marido ou irmão.

A presença de Júlia nessa lista conta algo importante sobre a igreja primitiva em Roma. Nomes como Júlia, Júnia, Prisca e Febe mostram que parte considerável dos cristãos tinha nomes latinos ou gregos, vindos de famílias livres, libertas ou escravizadas. Júlia era um nome muito comum entre escravos e libertos das casas imperiais, pois a família Júlia incluía os imperadores desde Augusto, e muitos libertos recebiam o nome de seu antigo senhor. É razoável supor que a Júlia de Romanos 16 tenha vivido nesse ambiente, mas isso é hipótese, não afirmação do texto.

Juliana, por sua vez, deriva do latim Iulianus, formado com o sufixo -anus, que indica pertença ou descendência. Era um cognome usado por quem tinha ligação com um Júlio, e deu origem a nomes como Juliano e Juliana. A passagem do latim ao português manteve a forma quase intacta, e o nome se espalhou pelo mundo católico também pela veneração a santas e mártires com esse nome nos primeiros séculos.

Por isso, ao pesquisar Juliana na Bíblia, a resposta honesta é dupla: não há uma Juliana nas Escrituras, e o nome mais próximo é Júlia, que representa uma mulher cristã de Roma no século I.

A etimologia de Iulius, a raiz de todo o grupo, é discutida mesmo entre os especialistas em latim. A tradição romana, registrada por Virgílio na Eneida, ligava a gens Iulia a Iulo, filho de Eneias, e portanto à deusa Vênus. Como em tantos mitos de fundação, essa derivação serviu à propaganda dos Júlios, e não deve ser tratada como linguística. Entre as hipóteses modernas, alguns propõem ligação com o nome de Júpiter (Iovis), outros com uma raiz indo-europeia associada a "jovem", e outros reconhecem simplesmente a origem obscura. O resultado é que o significado literal de Juliana não pode ser dado com certeza. Quando sites de nomes dizem "jovial" ou "consagrada a Júpiter", estão escolhendo uma das hipóteses.

O uso do nome no Novo Testamento é amplo. Além de Júlia em Romanos 16:15, o masculino Júlio aparece em Atos 27:1 e 27:3, como o centurião da coorte Augusta que tratou Paulo com humanidade e permitiu que visitasse amigos em Sidom. O mesmo nome, portanto, aparece em dois contextos bem diferentes: o de uma cristã saudada e o de um oficial do exército imperial. Isso reforça a ideia de que o nome era corrente em toda a sociedade romana e não carregava, por si, nenhuma marca religiosa.

Sobre a forma feminina em -ana, é preciso notar que nem todas as línguas a usaram da mesma maneira. No latim, os cognomes terminados em -ianus costumavam ser masculinos, e a forma feminina Iuliana aparece sobretudo em fontes tardias, depois do período do Novo Testamento. Por isso, é mais exato dizer que Juliana é uma formação posterior, cristã e medieval, a partir de Iulianus, do que afirmar que o nome já circulava nos tempos de Paulo. A Bíblia conhece Júlia, e Juliana é uma variante derivada que o uso consagrou.

Na tradição cristã, o nome ganhou prestígio por santas como Juliana de Nicomédia, mártir tradicional das perseguições, e Juliana de Cornillon, ligada à origem da festa de Corpus Christi no século XIII. Isso explica a força do nome em países de herança católica, como Portugal e Brasil. No Brasil, Juliana é muito frequente, com variantes como Julianna e Julyana. O leitor pode, assim, dizer que o nome é bíblico por parentesco e não por menção: carrega o eco de Júlia e a memória de uma igreja primitiva cheia de nomes romanos, mas não está escrito nas Escrituras. Esse percurso mostra como nomes sem base hebraica entraram no repertório cristão: pelo uso social, pela memória dos mártires e pela transmissão familiar, e não por citação direta de um versículo.

Para quem se chama Juliana, a Bíblia não oferece um versículo com o nome, mas oferece Júlia, uma cristã comum em Roma, lembrada por Paulo entre os santos. A lição de Romanos 16 é que Deus conhece pelo nome pessoas que a história quase não registra, e que a igreja primitiva se formou de gente comum. Quem recebe esse nome herda, assim, uma história de inclusão: o evangelho alcançou pessoas de todas as origens.