Filipa

Filipa é a forma feminina de Filipe. Vem do grego Philippos, que junta philos, "amigo", e hippos, "cavalo", e quer dizer "amigo dos cavalos". A Bíblia não tem nenhuma Filipa, mas tem dois Filipes importantes: o apóstolo, em Mateus 10:3, e o diácono e evangelista de Atos 6:5. Este teve quatro filhas que profetizavam, em Atos 21:9, e elas são a ponte bíblica para o nome feminino. No Brasil o nome é incomum, mais ligado a Portugal.

O nome Filipa pertence à família de nomes derivados do grego Φίλιππος (Philippos), formado por duas palavras comuns: philos (φίλος), "amigo", e hippos (ἵππος), "cavalo". A tradução "amigo dos cavalos" é a leitura transparente e aceita. Na Grécia antiga, o cavalo era símbolo de nobreza e de riqueza, e o nome era apropriado a famílias aristocráticas. O exemplo mais célebre é Filipe II da Macedônia, pai de Alexandre, o Grande, no século IV a.C.

Na Bíblia, o nome Filipe aparece em vários homens. O primeiro é o apóstolo Filipe, natural de Betsaida, listado em Mateus 10:3 e que, no Evangelho de João, é chamado por Jesus e leva Natanael até ele. O segundo é Filipe, um dos sete homens escolhidos em Atos 6:5 para servir às mesas, e depois chamado de "o evangelista" em Atos 21:8. Ele pregou em Samaria e conversou com o eunuco etíope, em Atos 8. Por último, há os governantes da família herodiana, como Filipe, o tetrarca da Itureia e da Traconites, citado em Lucas 3:1. Não há, portanto, uma Filipa bíblica; há apenas nomes de homens.

O ponto que aproxima o nome do universo feminino é Atos 21:8-9. Ali, Lucas conta que Paulo e seus companheiros ficaram em Cesareia na casa de Filipe, o evangelista, que "era um dos sete", e que ele tinha quatro filhas virgens que profetizavam. O texto não dá os nomes delas, nem detalha o conteúdo de suas profecias, mas confirma o dom exercido por mulheres da primeira geração cristã.

A forma Filipa vem do latim tardio Philippa, usada na Idade Média. Em Portugal, o nome ficou associado à rainha Filipa de Lencastre, esposa de D. João I, no século XIV. No Brasil, é pouco frequente, mais comum em famílias com laços portugueses. Por isso, ao falar de Filipa, é preciso sempre distinguir o nome bíblico, masculino, da forma feminina que a tradição cristã criou depois.

O significado de Filipa depende por inteiro do masculino. Não existe, no grego do Novo Testamento, uma forma feminina atestada; o feminino Philippa é formação posterior, produzida pelo latim e pelas línguas europeias. É um padrão frequente: nomes bíblicos masculinos ganham uma contraparte feminina depois, em uso cristão. Assim, Filipa é derivado e não bíblico, mas sua base é muito sólida, porque a etimologia grega é clara.

Quanto aos Filipes da Bíblia, convém distingui-los. O apóstolo aparece nas quatro listas dos doze (Mateus 10:3, Marcos 3:18, Lucas 6:14, Atos 1:13) e em cenas do Evangelho de João, como a pergunta de Jesus sobre onde comprar pão para a multidão, em João 6:5-7, e o pedido "mostra-nos o Pai", em João 14:8-9. O diácono e evangelista, por sua vez, é figura de Atos: escolhido em 6:5, pregador em Samaria em 8:5-13, intérprete de Isaías para o eunuco etíope em 8:26-40 e anfitrião de Paulo em 21:8. A tradição antiga muitas vezes confundiu os dois, mas o texto de Atos os trata como pessoas diferentes, já que o apóstolo permanece em Jerusalém em Atos 8:14 enquanto o evangelista prega em Samaria.

As quatro filhas de Filipe, em Atos 21:9, merecem atenção especial para quem pesquisa o nome feminino. O texto diz que profetizavam, o que se liga à citação de Joel em Atos 2:17-18: "vossos filhos e vossas filhas profetizarão". A tradição posterior, como a registrada por Eusébio de Cesareia em História Eclesiástica, cita as filhas de Filipe em Hierápolis, e há debate sobre se Eusébio confunde o evangelista com o apóstolo. Isso mostra como a memória cristã valorizou essas mulheres, ainda que o texto bíblico não as nomeie.

Na história do nome, Philippa passou à Inglaterra e à Península Ibérica. Filipa de Lencastre (1359-1415), filha de João de Gante, casou-se com D. João I de Portugal e foi mãe de uma geração de príncipes conhecida como a Ínclita Geração, entre eles o infante D. Henrique. Isso consolidou o nome em Portugal. No Brasil, onde predomina Felipe com F, Filipa é rara e aparece também como Felipa, Philippa e Filipa Maria. O leitor interessado deve, pois, lembrar que o significado vem do grego, a ponte bíblica vem das filhas de Filipe, e a forma feminina é posterior. Em termos práticos, quem pesquisa Filipa encontra uma etimologia firme, uma referência bíblica indireta e uma história de uso europeia: a Bíblia não dá o nome, mas dá o contexto em que mulheres cristãs ligadas a Filipe aparecem exercendo um dom reconhecido pela comunidade.

Para quem leva o nome Filipa, a Bíblia oferece uma referência discreta, mas expressiva: as quatro filhas de Filipe, em Atos 21:9, que exerciam o dom de profecia na igreja primitiva. O texto mostra mulheres ativas na vida da comunidade, e dá ao nome, mais que um significado literal, um lugar numa casa que recebia Paulo. Em um mundo que muitas vezes silencia vozes femininas, o texto lembra que a profecia dessas moças foi registrada.