Fartura (Sava')

Fartura é ter comida em abundância, o bastante e até com sobra. O hebraico é sava'. A palavra aparece com destaque em Gênesis 41, quando José interpreta o sonho de Faraó: virão sete anos de grande fartura no Egito, seguidos de sete de fome. O texto não trata a fartura como luxo, mas como o tempo de guardar para sobreviver ao tempo ruim. Outras passagens usam a mesma raiz para falar de comer até se saciar e de agradecer a Deus por isso, com o aviso de não esquecê-lo quando a mesa está cheia.

A palavra pertence à vida agrícola de Israel e do Egito. Em uma economia que dependia das chuvas, ou da cheia do Nilo, colheitas fartas e magras se alternavam, e a diferença entre as duas decidia se uma população comia ou morria. A raiz hebraica s-b-' abrange o estado de quem se saciou e a abundância que permite isso. É um vocabulário de mesa, de celeiro e de sobrevivência, mais do que de riqueza.

O uso mais conhecido está em Gênesis 41. Faraó sonha com sete vacas gordas devoradas por sete magras e com sete espigas cheias engolidas por sete secas. José interpreta: haverá sete anos de grande fartura em toda a terra do Egito, e depois sete anos de fome, tão pesados que a fartura será esquecida (Gênesis 41:29-31). O texto trata a fartura como oposto direto da fome e, mais ainda, como matéria de planejamento. José aconselha que Faraó nomeie um administrador e recolha a quinta parte da colheita durante os anos bons (41:34), e Gênesis 41:47-49 narra o resultado: tanto grão foi armazenado que se deixou de contar. A fartura virou reserva, e a reserva salvou muita gente, inclusive a família de Jacó.

Fora de Gênesis, o verbo e os substantivos da raiz aparecem em orações, leis e profecias. No deserto, Deus promete aos israelitas que, ao entardecer, comerão carne e, de manhã, se fartarão de pão (Êxodo 16:8, 12). Em Rute 2:14, a moça moabita come até se fartar e ainda guarda sobra. Em 2 Crônicas 31:10, depois de Ezequias reorganizar as ofertas, o sacerdote diz que comeram, se fartaram e ainda sobrou muito. Nos Salmos, o fartar-se é bênção que Deus dá aos humildes (Salmo 22:26) e aos famintos (107:9). O sentido é consistente: fartura é ter o suficiente, e às vezes mais, como dom que vem de Deus e precisa ser administrado com cuidado.

A palavra שָׂבָע (sava') é substantivo, derivado de uma raiz verbal que significa estar saciado, fartar-se. Os léxicos distinguem o substantivo, que designa a abundância, do verbo, que designa a ação de comer até se saciar, e ligam ambos a formas aparentadas como sova', saciedade. Como a raiz é produtiva, o português costuma traduzir o conjunto por palavras diferentes: fartura, saciedade, abundância e fartar-se, o que pode esconder do leitor que o hebraico usa uma mesma família de palavras.

Em Gênesis 41, sava' não é um adjetivo de luxo, e sim de contraste. O versículo 29 fala de sete anos de sava' gadol, grande fartura, e o versículo 31 diz que a sava' não será conhecida na terra por causa da fome que virá. O que importa ao narrador é o par fartura e fome, e a ação humana entre os dois: guardar durante o tempo bom para sobreviver ao mau. Por isso a palavra, embora soe comum, funciona como termo técnico de um plano. A leitura de que a fartura é festa a ser aproveitada contradiz o texto, que a trata como oportunidade de prever.

Outro eixo importante é o uso moral da fartura na Torá e na sabedoria. Deuteronômio 8:10 diz que, depois de comer e se fartar, Israel deve bendizer ao Senhor pela boa terra. Mas Deuteronômio 8:12-14 adverte: quando comeres, te fartares e construíres casas boas, o teu coração não se eleve a ponto de esquecer o Senhor. O mesmo risco está em Deuteronômio 31:20 e em Oseias 13:6. Provérbios 30:8-9 reúne as duas pontas na oração do sábio: não me dês pobreza nem riqueza, para que, estando farto, eu não negue a ti, e, pobre, não roube. A fartura é, nesses textos, dom e teste ao mesmo tempo.

É preciso evitar dois exageros. O primeiro é ler a fartura bíblica como promessa automática de prosperidade para quem crê: o texto de Gênesis 41 mostra que a fartura convive com os anos de fome, e que a prudência vale mais que o otimismo. O segundo é tratar toda abundância como suspeita: Salmo 145:16 e Joel 2:26 apresentam o fartar-se como obra de Deus, motivo de louvor. A Bíblia não condena o ter o bastante; condena esquecer quem deu e fechar a mão ao necessitado. Em Isaías 55:2, o profeta pergunta por que gastar dinheiro no que não é pão e o trabalho no que não sacia, usando o substantivo cognato sov'ah, e convida a comer o que é bom.

A fartura bíblica ensina a ver o bastante como dom e a abundância como responsabilidade. José mostra que os tempos bons servem para guardar e prever, e Deuteronômio 8 lembra de agradecer antes de esquecer. Vale ler o assunto sem teologia de prosperidade e sem culpa por ter o suficiente, perguntando o que se faz com a sobra e quem passa fome perto.