Mamom

Mamom é uma palavra aramaica que significa dinheiro, riqueza ou bens. Jesus a usa em Mateus 6:24 e Lucas 16:13 para dizer que ninguém pode servir a dois senhores: Deus e o dinheiro. Não é o nome de um deus antigo, como às vezes se pensa — é apenas a palavra para riqueza, usada de um jeito que a compara a um patrão que disputa o coração da pessoa com Deus.

No primeiro século, a Judeia e a Galileia eram uma sociedade bilíngue: o aramaico era a língua falada no dia a dia, o hebraico permanecia como língua litúrgica e de estudo, e o grego circulava no comércio e na administração. Mamom pertence a esse mundo aramaico cotidiano. O termo não é bíblico no sentido de ter surgido nas Escrituras hebraicas: ele não ocorre em nenhum livro do Antigo Testamento canônico. Aparece, sim, em fontes judaicas do período do Segundo Templo e logo depois dele — nos targuns (traduções e paráfrases aramaicas do Antigo Testamento lidas nas sinagogas), na Mishná e em outros textos rabínicos, sempre com o sentido simples de dinheiro, propriedade ou bens materiais, sem carga demoníaca nenhuma. É, portanto, uma palavra de uso comum, do tipo que qualquer comerciante ou lavrador galileu reconheceria sem esforço.

Quando os evangelhos de Mateus e Lucas registram os ditos de Jesus, eles preservam essa palavra aramaica sem traduzi-la, transliterando-a para o grego como μαμωνᾶς (mamonas) — um procedimento que os evangelistas usam poucas vezes, reservado a palavras cujo peso ou sabor original vale a pena manter (como acontece também com talitha cumi ou abba). Isso sugere que a expressão de Jesus, contrastando o serviço a Deus com o serviço a Mamom, já soava como uma frase de efeito, quase um provérbio, na boca aramaica original. O cenário imediato de Mateus 6:24 é o Sermão do Monte, num bloco de ensino sobre tesouros, ansiedade e prioridades; o de Lucas 16 é a parábola do administrador desonesto, em que Jesus reflete sobre o uso sábio — e o uso escravizante — das posses. Em nenhum dos dois contextos há qualquer referência a um culto ou a uma divindade chamada Mamom; a personificação é retórica, criada pelo próprio Jesus para tornar tangível o poder que o dinheiro pode assumir sobre o coração humano.

A etimologia de mamom permanece parcialmente aberta entre os lexicógrafos, mas a explicação mais aceita, defendida por obras como o Vine's Expository Dictionary of New Testament Words e ecoada por dicionários bíblicos como o ISBE, liga a palavra à raiz semítica aman — a mesma de amém —, cujo campo de sentido cobre firmeza, apoio, confiabilidade, aquilo em que se pode confiar. Se essa derivação estiver correta, mamom designaria literalmente aquilo em que a pessoa deposita sua segurança: seus bens, suas reservas, o que ela considera garantia de estabilidade. Essa leitura ilumina por que Jesus a escolhe justamente para o contraste com Deus em Mateus 6:24 — a disputa não é apenas entre duas posses, mas entre dois objetos de confiança, dois candidatos a fundamento da vida de alguém. Outros estudiosos preferem uma origem mais neutra, ligando o termo a uma raiz relacionada a porção, quinhão ou depósito, sem o componente de confiança religiosa; a incerteza é reconhecida pelos próprios léxicos padrão, que tratam a etimologia como provável, não certa.

O Novo Testamento grego registra a palavra como μαμωνᾶς (mamonas), um substantivo masculino indeclinável de origem estrangeira, tratado pelos léxicos gregos (como o BDAG) simplesmente como um empréstimo aramaico. O Theological Dictionary of the New Testament (TDNT), no verbete de Friedrich Hauck sobre o termo, observa que a literatura judaica posterior ao Novo Testamento, sobretudo os escritos rabínicos, usa mamom com frequência em contextos jurídicos e comerciais — disputas de propriedade, contratos, questões de herança — sem qualquer traço de personificação sobrenatural. É precisamente esse uso prosaico que torna tão marcante o gesto de Jesus: ele pega uma palavra do vocabulário comercial do dia a dia e a eleva à categoria de um senhor rival, um patrão que compete pelo mesmo tipo de lealdade total que só Deus deveria receber. A construção grega de Mateus 6:24 e Lucas 16:13 — "não podeis servir a Deus e a Mamom" — usa o verbo douleuein, servir como escravo, o mesmo verbo aplicado ao serviço prestado a um senhor no sentido pleno da palavra, reforçando que o ensino não é sobre ter posses, mas sobre a quem elas escravizam quando ocupam o lugar que pertence a Deus. Em Lucas 16:9, a expressão "mamom da injustiça" (ou "riquezas injustas") amplia o quadro, reconhecendo que o dinheiro está entrelaçado com estruturas humanas de desigualdade, sem por isso condená-lo como intrinsecamente maligno em si mesmo. Vale notar ainda que nenhuma fonte da antiguidade próxima ao Novo Testamento — nem inscrições, nem mitologias cananeias, sírias ou mesopotâmicas conhecidas — registra um deus chamado Mamom recebendo culto; a ideia de um "deus Mamom" com templo e sacerdócio é construção posterior, estranha ao mundo linguístico em que Jesus falou.

Entender mamom como palavra do vocabulário comum — e não como nome de um demônio — ajuda a ler o ensino de Jesus com mais precisão: o alvo não é o dinheiro em si, mas o lugar que ele ocupa. A pergunta que o termo aramaico carrega, ligada à raiz de confiança, é onde alguém deposita sua segurança final. Isso convida a examinar hábitos financeiros, prioridades e ansiedades cotidianas à luz de uma pergunta simples: o que, na prática, funciona como meu mestre?