Iddan (Tempo, Tempos)

Iddan é a palavra aramaica da Bíblia para "tempo" ou "período" — aparece só no livro de Daniel, nos capítulos escritos em aramaico. Às vezes significa simplesmente "ano", como quando Nabucodonosor passa "sete tempos" fora do trono. Mas ficou famosa por causa de Daniel 7:25, onde forma a expressão "um tempo, tempos e metade de um tempo", um prazo simbólico que marca quanto tempo um poder opressor vai durar antes do julgamento de Deus. A mesma fórmula reaparece em Daniel 12 e no Apocalipse.

Iddan pertence ao aramaico bíblico, a língua usada em boa parte de Daniel (2:4b a 7:28) porque essa era a língua franca administrativa do império babilônico e depois persa, falada por funcionários, sábios e cortesãos como os do relato de Daniel. O aramaico bíblico é, por isso, o idioma natural para um livro ambientado na corte de Babilônia e da Média-Pérsia, e iddan é uma das palavras mais características desse vocabulário administrativo: designa um "tempo determinado", um prazo com começo e fim reconhecíveis, não o fluir abstrato do tempo.

Lexicógrafos como os autores do BDB (Brown-Driver-Briggs, que inclui o léxico da porção aramaica da Bíblia hebraica) associam iddan a uma provável origem semita comum, aparentada ao acádio adannu, "tempo fixado, prazo determinado" — usado em contratos e decretos da Mesopotâmia para marcar datas-limite. Essa raiz administrativa explica por que, em Daniel, iddan aparece repetidas vezes ligada a decretos de reis (Daniel 2:8-9; 3:5; 3:15) e a sentenças divinas com prazo certo, como os "sete tempos" da loucura de Nabucodonosor (Daniel 4:13,20,22,29) e o intervalo que Daniel pede ao rei antes de interpretar o sonho (Daniel 2:8).

O uso que projetou a palavra para além do círculo dos estudiosos de aramaico está em Daniel 7, a visão das quatro bestas e do "pequeno chifre" que fala blasfêmias contra o Altíssimo. Ali, em 7:25, iddan compõe a fórmula "um tempo, tempos e metade de um tempo" (aramaico: עִדָּן וְעִדָּנִין וּפְלַג עִדָּן, iddan we-iddanin u-pelag iddan), que descreve por quanto tempo os santos ficarão entregues ao poder desse chifre antes que o tribunal celestial se reúna e a soberania seja dada a "um filho do homem" (Daniel 7:13-14, 26-27). A mesma fórmula volta em Daniel 12:7, fechando o livro com a mesma medida de tempo limitado, e reaparece quase literalmente no grego de Apocalipse 12:14 ("um tempo, tempos e metade de um tempo"), o que fez de iddan uma palavra-chave na história da interpretação apocalíptica cristã.

Gramaticalmente, iddan é um substantivo masculino aramaico que aparece em Daniel na forma absoluta singular (עִדָּן, iddan), no plural absoluto (עִדָּנִין, iddanin) e na forma enfática, tanto singular (עִדָּנָא, idana, "o tempo", Daniel 2:8) quanto plural (עִדָּנַיָּא, idanaiá, "os tempos", Daniel 2:21). Léxicos padrão do aramaico bíblico, como o BDB e o HALOT (Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament), registram esse leque de formas e apontam a provável relação com o acádio adannu, "prazo fixado, data determinada" — termo de uso jurídico e administrativo na Mesopotâmia antiga, o que combina com o cenário de corte real em que Daniel emprega a palavra repetidas vezes.

O sentido básico de iddan, portanto, não é filosófico ("o tempo" em abstrato), mas prático: um período com limite reconhecível, decretado por alguém — um rei, no caso dos prazos de Daniel 2 e 3, ou o próprio Deus, no caso dos "sete tempos" de Nabucodonosor em Daniel 4 e da duração da opressão em Daniel 7. Em Daniel 4:16,23,25,32, a maioria dos comentaristas — incluindo Keil & Delitzsch, no clássico comentário sobre Daniel — entende iddan como equivalente a "ano", de modo que "sete tempos" significa sete anos de juízo sobre o rei babilônico.

É essa mesma palavra, no plural e na forma enfática, que sustenta a fórmula de Daniel 7:25 e 12:7: iddan (um tempo), iddanin (tempos) e pelag iddan (metade de um tempo). Como o aramaico bíblico tem, em outras categorias gramaticais, uma noção de dualidade, alguns intérpretes leem iddanin como especificamente "dois tempos", de modo que a soma total seria 1 + 2 + 0,5 = 3,5 "tempos" — a mesma medida de "mil duzentos e sessenta dias" ou "quarenta e dois meses" usada em outras passagens apocalípticas (Apocalipse 11:2-3; 12:6; 13:5). Outros gramáticos preferem ler iddanin apenas como plural indefinido ("tempos", dois ou mais), sem forçar o valor exato de "dois". De qualquer forma, o consenso filológico é que a fórmula descreve uma duração limitada e simetricamente construída (1 + 2 + 1/2), não um número aleatório — um recurso literário de marcar "tempo cortado pela metade" como sinal de interrupção divina de um poder que se estende além do que lhe cabe.

Vale notar que iddan nunca ocorre fora de Daniel no Antigo Testamento aramaico canônico; termos aparentados para "tempo" existem em outros dialetos aramaicos (como o siríaco), mas dentro da Bíblia hebraica a palavra é praticamente um marcador de estilo do livro de Daniel.

Iddan lembra que, na visão bíblica, mesmo os períodos de opressão e caos têm um limite fixado por Deus — não são eternos nem incontroláveis. A fórmula "um tempo, tempos e metade de um tempo" não é um convite a calcular datas com precisão, mas um modo hebraico de dizer que o poder do mal opera dentro de um prazo contado e cortado pela metade, sujeito a um tribunal maior. Isso convida a ler crises históricas com paciência, sem pânico nem especulação apressada sobre calendários.