Graphe

Graphē é a palavra grega para "escrito" ou "Escritura". Vem de um verbo que significava "escrever". No Novo Testamento, os autores usam esse termo quase sempre para falar dos textos sagrados do Antigo Testamento — a Lei, os Profetas e os Salmos — tratando-os como a palavra confiável de Deus. É a palavra usada em 2 Timóteo 3:16, quando Paulo diz que "toda a Escritura é inspirada por Deus". Mais tarde, até cartas dos apóstolos passaram a ser chamadas assim.

No judaísmo do Segundo Templo, a ideia de um corpo de textos escritos e autorizados já estava consolidada: a Lei de Moisés, os Profetas e os Salmos (ou "Escritos") formavam um conjunto reconhecido como registro da revelação de Deus a Israel, lido nas sinagogas e citado como palavra decisiva em disputas. É esse pano de fundo que explica por que os autores do Novo Testamento, escrevendo em grego, recorrem tão naturalmente à palavra graphē: não estão cunhando um conceito novo, estão nomeando algo que a comunidade judaica já tratava como sagrado.

A fórmula mais comum ligada a essa ideia não é graphē isolada, mas o verbo aparentado no perfeito, gegraptai — "está escrito" —, usada dezenas de vezes para introduzir uma citação do Antigo Testamento como prova decisiva (por exemplo, em Mateus 4:4, quando Jesus responde à tentação citando Deuteronômio). Graphē é o substantivo que nomeia esse corpo de textos ao qual gegraptai remete. Jesus e os apóstolos tratam essas Escrituras como não passíveis de anulação (João 10:35) e como testemunho que aponta para além de si mesmo.

O Novo Testamento foi escrito num período em que o próprio conjunto de escritos cristãos ainda não formava uma coleção fechada. Por isso é significativo que 2 Pedro 3:16 já chame as cartas de Paulo de graphai, ao lado "das outras Escrituras" — um dos primeiros sinais, dentro do próprio texto bíblico, de que escritos apostólicos começavam a ser lidos com a mesma autoridade dos livros hebraicos. Esse processo de reconhecimento, que os estudiosos chamam de formação do cânon, continuaria por séculos até a fixação das listas de livros aceitas pelas diferentes tradições cristãs. Entender graphē, portanto, é entender a palavra com que a própria Bíblia se descreve antes de existir uma palavra separada para "Bíblia" como coleção fechada de livros — essa distinção viria mais tarde, do grego biblia, plural de biblion, "livrinho" ou "rolo".

Graphē deriva do verbo graphō, cujo sentido mais antigo, atestado em grego homérico e clássico, era "arranhar, gravar, riscar uma superfície" — o gesto físico de entalhar sinais em pedra ou madeira antes de significar, por extensão, "escrever" com qualquer instrumento (Liddell-Scott-Jones; BDAG). Como substantivo de ação, graphē herda esse campo: pode significar o ato de escrever, o documento resultante, ou — em contextos legais do grego ático — uma acusação formal registrada por escrito contra alguém, sentido bem documentado fora da Bíblia e ausente do uso neotestamentário.

No Novo Testamento, dos cerca de 50 usos do termo (singular e plural), a esmagadora maioria se refere às Escrituras hebraicas como coleção reconhecida. O uso no singular com artigo, hē graphē, pode designar tanto o conjunto ("a Escritura" como um todo, como em João 10:35) quanto uma passagem específica citada no contexto (como em Marcos 12:10, referindo-se ao Salmo 118). O plural, hai graphai, tende a enfatizar a pluralidade de textos que compõem esse corpo — é essa forma que Jesus usa em João 5:39 ("Vós examinais as Escrituras... são elas que testificam de mim") e em Lucas 24:27 e 24:44-45, quando explica aos discípulos como a Lei, os Profetas e os Salmos falam dele.

A passagem mais debatida é 2 Timóteo 3:16, onde Paulo escreve pasa graphē theopneustos — literalmente "toda escritura soprada-por-Deus" ou "inspirada por Deus". Gramáticos discutem se pasa (sem artigo definido diante de graphē) deve ser traduzido "toda Escritura" (cada passagem individualmente) ou "a Escritura como um todo"; a maioria dos léxicos e comentaristas (entre eles os que Vine's Expository Dictionary resume) entende o sentido distributivo, "toda passagem da Escritura". O adjetivo theopneustos ("soprado por Deus") parece ser um termo raro, possivelmente cunhado ou popularizado pelo próprio autor, sem paralelo claro anterior consistente no grego secular — o que reforça que aqui a palavra grega comum graphē está sendo usada com peso teológico específico.

Vale notar que graphē, no vocabulário do Novo Testamento, não é sinônimo de logos ("palavra", mais amplo, podendo referir-se a qualquer discurso ou à própria pregação) nem de grammata ("letras", usado por exemplo em 2 Timóteo 3:15 para "as sagradas letras" que Timóteo conhece desde criança, num sentido mais ligado à instrução do que ao corpo de textos autoritativos). Graphē é especificamente o escrito reconhecido como Escritura — a categoria que, décadas depois do Novo Testamento, os concílios cristãos discutiriam formalmente ao delimitar o cânon.

Reconhecer que graphē é a palavra que o Novo Testamento usa para "Escritura" ajuda a entender por que os evangelhos e as cartas apostólicas citam o Antigo Testamento com tanta frequência e autoridade: não é um recurso retórico ocasional, mas o vocabulário técnico de uma comunidade que já tratava aqueles textos como registro fiel da revelação de Deus. Isso também explica por que 2 Pedro 3:16 é lido como um marco importante na história da formação do cânon do Novo Testamento.