Diabolos (Caluniador)
O que significa Diabolos na Bíblia?
A palavra no original
διάβολος
diabolos · Strong G1228
Caluniador ou acusador, de diaballō, "lançar contra".
Tudo isto ao mesmo tempo
- calúnia e difamação
- acusação
- tentação
- adversário
- engano e mentira
Resposta curta
Diabolos (διάβολος) é a palavra grega de onde vem o português diabo. Deriva do verbo diaballō, "lançar contra", e significa caluniador ou acusador. Na Septuaginta, traduz o hebraico satan em passagens como e . No Novo Testamento nomeia o tentador de Jesus (), a antiga serpente de e o adversário cujos ardis Paulo manda enfrentar em . Mas o termo também funciona como adjetivo comum: em e está no plural, para pessoas maldizentes. Conhecer a raiz mostra que "diabo" descreve primeiro uma ação, a calúnia, e só depois passou a soar como um nome próprio.
Onde a palavra aparece
Como isso aponta para Jesus
ContrasteO diabolos é o acusador, e Cristo é apresentado no Novo Testamento como o advogado e o intercessor dos seus. Em , a queda do acusador é seguida pela proclamação da salvação, do poder e do reino de Deus e da autoridade do seu Cristo. Em Jesus Cristo, o justo, é o parakletos (advogado) junto ao Pai, e afirma que ele destruiu, pela morte, aquele que tinha o poder da morte, isto é, o diabo. O contraste entre o acusador e o defensor é explícito nesses textos e define o lugar de Cristo diante da acusação.
Respaldo no Novo Testamento: ; ;
Em palavras simples
Diabolos é a palavra grega que deu origem ao português diabo. Significa caluniador ou acusador, de um verbo que quer dizer lançar contra. No Novo Testamento, aparece como o nome do tentador de Jesus no deserto e do grande adversário do livro do Apocalipse. Mas a mesma palavra também é usada para pessoas: em e ela descreve quem fala mal dos outros, e em Jesus chama Judas de diabo. Entender esse sentido ajuda a ver por que a Bíblia liga o diabo à acusação e à mentira.
De onde vem a palavra
Diabolos junta a preposição dia ("através", "contra") ao verbo ballō ("lançar"). Diaballō significava lançar uma acusação contra alguém, difamar. No grego comum, diabolos era portanto o caluniador, e o substantivo podia ser usado de qualquer pessoa que difama outra. O vocabulário é jurídico e social: tem a ver com acusação, denúncia e boato. O português diabo veio do latim diabolus, que apenas transliterou o grego; no caminho, a palavra perdeu o sentido de ação e ficou com o de personagem, enquanto o grego do Novo Testamento ainda guardava os dois.
A Septuaginta aproveitou a palavra para o hebraico satan, "adversário" ou "acusador". Em e 2, o satan que se apresenta diante de Deus é chamado diabolos no grego; o mesmo ocorre em e em . Foi essa escolha que fez do termo comum um nome para o adversário sobrenatural, e ela vem antes do Novo Testamento.
No Novo Testamento, diabolos aparece dezenas de vezes e quase sempre nesse sentido. É o tentador de Jesus no deserto (; ), o inimigo que semeia o joio () e aquele cujas obras o Filho de Deus veio desfazer (; ). Em e 6:11, Paulo fala de não dar lugar ao diabo e de resistir aos seus ardis; e pedem resistência. identifica o grande dragão, a antiga serpente, "chamado diabo e Satanás", e 12:10 o descreve como o acusador dos irmãos.
Há também três usos humanos do adjetivo. Em , as mulheres que servem na igreja não devem ser diaboloi ("maldizentes"); em o mesmo vale para as mulheres idosas, e inclui os caluniadores entre os vícios dos últimos dias. Por fim, em Jesus diz aos Doze que um deles é "um diabo", numa referência a Judas (cf. ).
Aprofundamento
Os léxicos (BDAG, Louw e Nida) registram dois usos de diabolos: adjetivo ou substantivo comum para "caluniador", e nome do adversário supremo, quase sempre com artigo. O número de Strong é G1228. O segundo uso é de longe o mais frequente, mas o primeiro mostra que a palavra nunca deixou de significar uma conduta antes de designar um personagem.
Uma consequência prática é que traduzir diabolos como "diabo" em todos os casos apaga o jogo de palavras que o grego permitia. Em , a tradução "diabas" não faria sentido, e os tradutores escrevem "maldizentes" ou "caluniadoras". Em , quem lê "um de vós é um diabo" não sabe se Jesus fala de um ser sobrenatural ou de um caluniador, ou de alguém que serve a outro. A tradição cristã entende essa fala como identificação de Judas com a obra do adversário, o que João reforça em 13:2 e 13:27.
O mesmo verbo aparece fora do vocabulário do adversário. Em , o administrador foi "acusado" (diebléthē) de desperdiçar os bens do patrão, e ali o verbo diaballō descreve a denúncia feita por terceiros. A nuance é a de uma acusação lançada contra alguém, que pode ser verdadeira ou falsa; o contexto é que decide. Em diabolos o peso recai na calúnia, mas o termo sozinho não informa se a acusação procede.
O trabalho do diabolos, em todos os textos, é a acusação e a mentira. Em , Jesus diz que ele é "homicida desde o princípio" e "pai da mentira"; em é o que acusa os santos "diante do nosso Deus, dia e noite". Essa imagem da corte celestial vem diretamente de e de , nos quais o satan acusa diante de Deus. Cabe notar que usa Satanás, e não diabolos, na resposta de Jesus; os evangelistas usam as duas palavras como equivalentes.
O que o texto não faz é descrever a origem do diabo nem sua aparência. As figuras de chifres, rabo e tridente vêm da iconografia medieval, e não do vocabulário grego. A identificação do adversário com um anjo caído é antiga na tradição cristã, mas é inferência de leitura de textos como e , e não afirmação do termo diabolos: se dirige ao rei da Babilônia e ao rei de Tiro, e é a tradição posterior que os aplica ao adversário. Nesse ponto, a fonte primária é silenciosa, e as tradições preenchem o espaço de modos diferentes.
O que costumam dizer errado2 afirmações
Dizem que:Diabo é um nome próprio, como um rótulo de pessoa, e sempre se refere ao mesmo ser.
Diabolos é um substantivo e adjetivo comum que significa caluniador. Em Timóteo 3:3 e refere-se a pessoas, e a identificação com o adversário sobrenatural vem do contexto, como em .
Dizem que:A Bíblia descreve o diabo com chifres, rabo vermelho e tridente.
Nenhum texto bíblico dá essa aparência. As imagens vêm da arte medieval e de tradições populares. O Novo Testamento fala do diabo por suas ações, como tentar, acusar e enganar, e Paulo diz que ele pode se disfarçar de anjo de luz ().
Como diferentes tradições cristãs leem4 leituras
Cristãos comprometidos com a Bíblia divergem aqui. As leituras abaixo estão descritas como seus próprios defensores as descreveriam — este site não escolhe por você.
Católica e ortodoxa
Entendem o diabo como anjo criado bom que se rebelou e caiu (Catecismo, 391-395), um ser pessoal real, cujo poder é limitado por Deus e vencido por Cristo.
Protestante (evangélica e reformada)
Também vê um ser pessoal, o adversário que tenta, acusa e engana, e ressalta que a vitória de Cristo na cruz limita seu poder (; ).
Cristadelfiana
Entende diabolos como personificação da tendência humana ao pecado e de poderes opostos a Deus, e não como um ser sobrenatural pessoal, apoiando-se no uso comum da palavra para pessoas.
Leitura simbólica e crítica
Autores como Walter Wink leem a linguagem do diabo como expressão das estruturas e poderes de opressão e engano, sem negar o peso do mal, mas com ênfase em sua dimensão social e institucional.
O que fazer com isso
Saber que diabolos significa caluniador muda a leitura de passagens conhecidas. A tentação e a acusação aparecem juntas: tentar é levar a duvidar de Deus, acusar é levar a duvidar de si. Também lembra que a calúnia entre pessoas é tratada pelo Novo Testamento com o mesmo vocabulário usado para o adversário. Ler com esse cuidado evita tanto o exagero de ver o diabo em tudo quanto o descuido de achar que o tema não existe.
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Fontes consultadas5 obras
- Danker, F.W. (org.). A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (BDAG), 2000.
- Louw, J.P.; Nida, E.A.. Greek-English Lexicon of the New Testament Based on Semantic Domains, 1988.
- Kittel, G.; Friedrich, G. (orgs.). Theological Dictionary of the New Testament, verbete diabolos.
- Wink, W.. Naming the Powers: The Language of Power in the New Testament, 1984.
- Igreja Católica. Catecismo da Igreja Católica, 1992.
Obras em domínio público. A bibliografia completa e o método estão em Fontes e bibliografia.
Perguntas frequentes
Diabo e Satanás são a mesma coisa?
No Novo Testamento, sim: diz "o diabo e Satanás" do mesmo ser. Satanás vem do hebraico satan, "adversário", e diabolos é a palavra grega usada para traduzi-la na Septuaginta. São dois nomes, um hebraico e um grego, para a mesma figura.
Por que diabolos aparece no plural em 1 Timóteo 3:11?
Porque ali é o sentido comum de caluniador. Paulo manda que as mulheres que servem na igreja não sejam maldizentes. As traduções costumam verter o plural por "maldizentes" ou "caluniadoras", justamente porque "diabas" apagaria o sentido original.
Jesus chamou Judas de diabo?
Em , Jesus diz que um dos Doze é "um diabo". João explica em 6:71 que falava de Judas. O sentido pode ser de adversário ou caluniador, e o evangelista mais tarde diz que o diabo colocou a traição no coração de Judas ().
A Bíblia diz quando ou como o diabo surgiu?
Não de modo direto. A ideia de um anjo que se rebelou vem de leituras posteriores de textos como e , mas esses textos falam de reis humanos. O termo diabolos descreve o que o adversário faz, não de onde ele veio.