O dia que o Senhor fez

A frase "este é o dia que o Senhor fez", de traduções populares, virou clichê de festa e post motivacional, mas no salmo ela fecha a história de alguém que quase morreu cercado por inimigos, gritou por socorro e foi salvo. Esse dia é o dia dessa salvação, não um dia qualquer. Poucos versículos depois, o mesmo salmo fala de uma pedra que os construtores rejeitaram e que virou a peça mais importante da construção — frase que Jesus usou sobre si mesmo. O salmo é sobre livramento real, e aponta, à frente, para a vitória de Cristo.

O Salmo 118 fecha o chamado Hallel egípcio (Salmos 113 a 118), o bloco de salmos que os judeus cantavam nas grandes festas — especialmente na Páscoa — e que, segundo os evangelhos, era provavelmente parte do que Jesus e os discípulos cantaram na última ceia antes de irem ao monte das Oliveiras (Mateus 26:30). O salmo não traz um título com nome de autor nem data, e os estudiosos divergem sobre quando e por quem foi composto: alguns o associam a um rei de Israel celebrando uma vitória militar, outros à comunidade que retornou do exílio babilônico celebrando a reconstrução do templo. O que o texto deixa claro é a estrutura: alguém foi cercado por "todas as nações" (v.10), esteve à beira da morte (v.13, 18), clamou ao SENHOR (v.5) e foi salvo — e agora lidera um cortejo de louvor até as portas do templo (v.19-20).

É dentro desse cortejo que aparece o versículo 24. Não é uma reflexão abstrata sobre a bondade da vida cotidiana: é a declaração de quem acabou de pedir que se abram para ele "as portas da justiça" (v.19) e de atravessar "a porta do SENHOR", pela qual entram "os justos" (v.20) — ou seja, quem foi vindicado por Deus depois de ter sido humilhado ou ameaçado. Comentaristas como Keil e Delitzsch e Derek Kidner observam que os verbos no salmo alternam entre voz individual (o líder que fala em primeira pessoa) e voz coletiva (a congregação que responde), um padrão típico de liturgia de entrada usada no culto do templo em Jerusalém.

Essa estrutura é o que dá sentido ao versículo seguinte, o 22: a "pedra rejeitada" que se torna "cabeça de esquina" descreve o próprio salmista, ou o povo que ele representa — alguém desprezado pelos que deveriam reconhecer seu valor, mas que Deus exalta. É esse mesmo movimento — rejeição seguida de exaltação — que os quatro evangelhos e os apóstolos reconhecem, mais tarde, em Jesus.

A leitura popular de Salmos 118:24 tende a isolar o versículo do resto do salmo e tratá-lo como um lema de otimismo diário: "hoje é um presente, então seja feliz". O problema não é a alegria — é o motivo dela. No hebraico, o verbo por trás de "agiu" (עָשָׂה, asah) é o mesmo usado para descrever atos concretos de Deus na história, não um sentimento vago sobre a existência. "Este dia" (זֶה הַיּוֹם) aponta para um evento específico e já ocorrido: o dia em que o SENHOR respondeu ao clamor do salmista (v.5, 21) e o tirou da beira da morte (v.18). É um salmo de resposta a uma oração respondida, não uma meditação genérica sobre a passagem do tempo.

O contexto imediato reforça isso. Os versículos 19 a 27 descrevem uma procissão: o salmista pede que se abram as "portas da justiça" (v.19), entra por elas (v.20) e é recebido pela congregação com a aclamação "Bendito aquele que vem no nome do SENHOR" (v.26) — a mesma frase que a multidão gritou a Jesus na entrada triunfal em Jerusalém (Mateus 21:9; Marcos 11:9-10). No meio dessa procissão está o versículo 22, sobre a pedra rejeitada que se torna angular, e logo depois, o versículo 24. Ou seja: a "alegria do dia" é a alegria específica de quem foi rejeitado ou ameaçado e agora está sendo publicamente vindicado diante de todos.

É esse encadeamento — clamor, resgate, rejeição, exaltação, entrada triunfal — que faz da comunidade cristã, desde os primeiros séculos, ler o Salmo 118 como um dos textos mais associados à Páscoa cristã. Nas liturgias orientais e ocidentais, a versão mais popular do versículo — "este é o dia que o Senhor fez" — costuma ser proclamada no Domingo de Ressurreição, entendendo "o dia" como o dia em que Deus agiu de forma definitiva ao ressuscitar Jesus, o "rejeitado" que se tornou "cabeça de esquina" (Atos 4:10-11; 1 Pedro 2:6-7).

Isso não invalida o uso devocional mais amplo do versículo — a Escritura frequentemente permite que uma verdade concreta e histórica seja aplicada, por extensão, a situações análogas na vida do crente que a lê hoje, em outro contexto e outro século. O erro está em tratar o versículo como se ele nunca tivesse sido, primeiro, sobre um evento real e datável de livramento, vivido por alguém que enfrentou perigo concreto e foi ouvido. Entender isso não empobrece a frase; ao contrário, aprofunda, porque mostra que a alegria bíblica normalmente nasce de um Deus que agiu de fato na história, e não de uma disposição interior mantida à parte das circunstâncias.

Antes de repetir a frase popular "este é o dia que o Senhor fez" como fórmula automática, vale perguntar: o que Deus de fato fez, recentemente, pelo qual eu deveria estar agradecendo? O salmo não pede otimismo forçado — pede memória de resgates concretos: uma doença que passou, uma dívida que se resolveu, um conflito que se encerrou. A alegria do texto nasce de contar essas histórias específicas, não de decidir se sentir bem apesar delas.