Salmo 70: o grito "Apressa-te, ó Deus, a livrar-me"

O Salmo 70 é uma oração curta e urgente. Davi pede que Deus o socorra depressa, porque há pessoas tentando matá-lo, e ao mesmo tempo pede alegria para quem confia em Deus. Uma coisa chama atenção: esse salmo é quase igual ao final de outro salmo, o Salmo 40. Isso intriga muita gente, mas não é erro nem cópia mal feita. Os salmos eram cantados no templo e podiam ser reaproveitados em situações diferentes, como uma mesma música usada em ocasiões distintas.

O Salmo 70 pertence ao chamado "Segundo Livro" do Saltério (Salmos 42-72), um conjunto de salmos atribuídos majoritariamente a Davi e marcados por preferirem o nome "Elohim" (Deus) ao nome pessoal "YHWH" (SENHOR) — fenômeno que estudiosos chamam de "Saltério Eloísta". O comentarista Marvin Tate observa esse padrão ao tratar do Salmo 70 em seu volume sobre os Salmos 51-100 na série Word Biblical Commentary.

O título do salmo — "para o músico-mor, para trazer à memória" — é idêntico ao do Salmo 38. A expressão "trazer à memória" (hebraico lehazkir) provavelmente remete a um contexto litúrgico de oferta memorial (compare a "porção memorial", azkarah, de Levítico 2:2), sugerindo que este salmo tinha um uso específico no culto do templo, talvez acompanhando um sacrifício.

O traço mais discutido do Salmo 70, porém, é sua quase identidade com Salmos 40:13-17. As pequenas diferenças entre as duas versões — como a troca de "SENHOR" por "Deus" em certos versículos — são consistentes com o padrão do Saltério Eloísta. Para Derek Kidner, em seu comentário sobre os Salmos 1-72, essa repetição revela como hinos individuais podiam circular de forma independente antes de serem reunidos em coleções maiores, sendo reaproveitados conforme a necessidade do momento — algo semelhante ocorre entre os Salmos 14 e 53, quase idênticos entre si.

Estruturalmente, o salmo segue a forma clássica do lamento individual hebraico: um clamor inicial por socorro (v.1-2), um pedido de que os perseguidores sejam envergonhados (v.2-3), uma bênção para os que buscam a Deus com alegria (v.4) e a repetição final do pedido de urgência, reconhecendo a própria condição de necessidade (v.5). Não há indicação histórica precisa de qual perseguição Davi enfrentava ao compor ou adaptar este texto; o cabeçalho não fornece esse dado, diferente de outros salmos davídicos que mencionam um episódio específico da vida do rei.

A repetição entre o Salmo 70 e o final do Salmo 40 costuma causar estranheza: por que a Bíblia traria o mesmo texto duas vezes, com pequenas variações? A resposta da erudição bíblica é mais simples do que parece incômoda. O Saltério não foi composto de uma só vez, mas reunido ao longo de séculos a partir de coleções menores — hinários de Davi, cânticos dos filhos de Corá, salmos de Asafe — que às vezes compartilhavam material. Um mesmo poema de lamento podia ser usado em mais de uma ocasião de culto, e quando essas coleções foram reunidas no Saltério final, ambas as versões foram preservadas, cada uma em seu contexto literário. Marvin Tate e Derek Kidner discutem esse processo editorial em seus respectivos comentários, e o paralelo mais próximo desse fenômeno é o par Salmos 14 e 53, quase idênticos entre si mesmo estando separados por dezenas de salmos.

Vale notar que a repetição não é mecânica: o Salmo 70 tende a preferir "Elohim" (Deus) onde o Salmo 40 usa "YHWH" (SENHOR) — compare o final de Salmos 40:17, "mas o SENHOR cuida de mim", com Salmos 70:5, "ó Deus, apressa-te a mim". Esse padrão é comum aos salmos 42 a 83, um bloco que estudiosos chamam de "Saltério Eloísta" por preferir sistematicamente o nome genérico "Elohim" ao nome pessoal do pacto, "YHWH". Isso sugere que uma mão editorial adaptou o vocabulário divino do texto à coleção em que foi inserido, e não que houve um erro de transmissão ou uma cópia descuidada.

Outro ponto que merece atenção é o verbo hebraico por trás de "apressa-te" (chushah), que abre e fecha o salmo como uma moldura de urgência, repetido no versículo 5 depois de aparecer já no versículo 1. Não é uma fórmula ritual esvaziada de sentimento; é o mesmo tipo de clamor cru encontrado em outros lamentos do Saltério, como "Até quando, SENHOR?" (Salmo 13:1) ou o grito do profeta em Habacuque 1:2. A brevidade do salmo — apenas cinco versículos — reforça essa urgência: não há espaço, na percepção de quem ora, para elaborar um poema longo enquanto o perigo é iminente.

O pedido de que os inimigos sejam "envergonhados" e "confundidos" (v.2-3) não pede violência física contra eles, mas reversão pública da situação: que o mal planejado se volte contra quem o planejou, e que a vergonha deles corresponda à vergonha que tentaram infligir a Davi. Essa lógica de justiça retributiva, comum aos salmos de lamento, expressa confiança de que Deus julga com justiça — não um desejo de vingança pessoal desmedida ou arbitrária.

Este salmo autoriza uma forma de orar que muita gente evita por parecer deselegante: pedir com pressa, sem rodeios, sem esperar o momento "certo" de fé serena. Quando a vida aperta, não é preciso formular uma oração longa ou bem construída — o padrão bíblico inclui o grito curto, repetido, quase desesperado. Orar "apressa-te" não é falta de confiança em Deus; é reconhecer, com honestidade, o tamanho real da necessidade diante dele.