Josabeate

Josabeate era filha do rei Jorão, irmã do rei Acazias e esposa do sacerdote Joiada. Quando a rainha Atalia mandou matar todos os descendentes do rei, Josabeate pegou o menino Joás, filho de Acazias, e o escondeu junto com a ama. Ele ficou seis anos escondido no templo, e depois Joiada o apresentou como rei. O nome dela aparece de duas formas, Jeosebá em 2 Reis e Jeosabeate em 2 Crônicas, mas é a mesma mulher.

A história de Josabeate se passa em Jerusalém, depois da morte do rei Acazias, em cerca de 841 a.C. Acazias, rei de Judá, foi morto em Samaria na revolta de Jeú contra a casa de Onri (2 Reis 9:27-28; 2 Crônicas 22:7-9). Sua mãe, Atalia, descrita como filha ou neta de Onri, conforme a tradução (2 Reis 8:26; 2 Crônicas 22:2), era a figura mais forte da corte. Em 2 Reis 11:1, ao ver que o filho estava morto, Atalia "se levantou e destruiu toda a descendência real". A narrativa faz de Atalia a única rainha reinante de Judá, e ela governa por seis anos.

O texto situa Josabeate em duas posições familiares. Em 2 Reis 11:2 ela é filha do rei Jorão e irmã de Acazias, e é chamada Jeosebá. O livro de Crônicas repete a informação e acrescenta que ela era "mulher do sacerdote Joiada" (2 Crônicas 22:11), apresentando-a com o nome Jeosabeate. Isso significa que a princesa da casa de Davi estava casada com o sacerdote do templo, o que explica o acesso que tinha ao recinto sagrado. Como o texto não diz que ela fosse filha de Atalia, a identidade de sua mãe permanece desconhecida; Jorão, de acordo com 2 Reis 8:18, casou com a filha de Acabe, mas a Bíblia não menciona se Josabeate nasceu desse casamento ou de outra esposa.

O risco do momento era dinástico: a promessa feita a Davi de que sua casa permaneceria (2 Samuel 7:12-16) dependia, na prática, de alguém sobreviver. Joás, filho de Acazias, era uma criança pequena, de idade não informada no texto, e os outros irmãos de Acazias já tinham sido mortos em invasão anterior, segundo 2 Crônicas 22:1. Essa combinação de fatores faz da cena um dos momentos de maior fragilidade da casa de Davi em toda a narrativa de Reis e Crônicas, e é o que dá ao gesto de Josabeate seu peso histórico e teológico, sem que o texto o diga em tantas palavras.

O gesto de Josabeate é descrito em poucas linhas. Em 2 Reis 11:2-3, ela "tomou" Joás, filho de Acazias, e o "furtou" do meio dos filhos do rei que eram mortos. Ele e a ama foram postos no quarto das camas e escondidos de Atalia, e ele não foi morto. Depois, o texto diz que Joás ficou com ela seis anos "na casa do Senhor", enquanto Atalia reinava sobre a terra. O relato de 2 Crônicas 22:11-12 é praticamente paralelo e acrescenta apenas o dado de que Jeosabeate era mulher de Joiada e que escondeu o menino dentro do templo.

As duas formas do nome, Jeosebá e Jeosabeate, são variantes do mesmo nome hebraico. Ambas começam com a forma abreviada do nome divino, e a parte final é ligada a uma raiz que pode remeter a "jurar" ou a "sete", mas a etimologia exata é debatida e o texto bíblico não a explica. A forma Josabeate, que dá título a este verbete, é uma adaptação portuguesa da grafia de Crônicas; a tradição latina escreve Josabeth.

O texto não conta como Josabeate agiu em detalhe, nem como conseguiu entrar no meio dos príncipes. A narrativa tem a economia típica do hebraico bíblico: poucos verbos, uma ação decisiva. O que se pode dizer é que a posição dela como princesa e a presença no templo lhe deram condições de esconder o menino. O resgate permitiu o golpe de Joiada no sétimo ano, quando o sacerdote reuniu os chefes da guarda, apresentou o rei menino, coroou-o e fez uma aliança (2 Reis 11:4-12). Atalia foi morta, e Joás, com sete anos, tornou-se rei (2 Reis 11:21).

As duas fontes bíblicas sublinham aspectos diferentes. Reis enfatiza o aspecto político: Atalia, a ameaça, e o menino, o herdeiro. Crônicas destaca o vínculo com o templo e o sacerdócio, na linha do interesse do cronista pela casa do Senhor. O texto não menciona Josabeate depois do resgate, e as duas narrativas seguem a partir daí a figura de Joiada, que organiza o golpe, destrói o templo de Baal e renova a aliança entre o Senhor, o rei e o povo (2 Reis 11:17-18). Esse silêncio sobre ela contrasta com a importância do que fez, e os comentaristas costumam lê-lo como característica de uma narrativa que registra a ação e não a pessoa. Não há registro de que tenha sido recompensada, ou de que tenha influenciado o reinado de Joás, que, segundo 2 Crônicas 24:2, fez o que era reto enquanto viveu o sacerdote Joiada.

A história de Josabeate lembra que a preservação de uma linhagem inteira dependeu, num momento crítico, da ação discreta de uma pessoa que tinha acesso e coragem para agir. O texto não faz dela uma heroína de grandes discursos: registra apenas o que ela fez. A narrativa convida a reconhecer a importância de gestos silenciosos de proteção, sem exigir que sejam reconhecidos.