Reú

Reú é um nome hebraico que aparece na Bíblia dentro de uma lista de gerações, em Gênesis 11. Ele foi filho de Pelegue e pai de Serugue, fazendo parte da linha de família que vai de Sem até Abraão. O significado mais aceito é "amigo" ou "companheiro". O nome é bem raro hoje em dia, quase não é usado no Brasil, mas ainda pode ser encontrado em Bíblias e em estudos sobre as genealogias do Antigo Testamento.

Reú pertence a um tipo de texto bíblico chamado "toledot", ou lista de gerações — um recurso literário que o livro de Gênesis usa repetidamente para marcar a passagem do tempo e ligar blocos narrativos distintos. Gênesis 11:10-26 traça dez gerações entre Sem, filho de Noé, e Abrão, futuro Abraão, cada uma seguindo a mesma fórmula: o nome do pai, a idade em que teve o filho seguinte, quantos anos viveu depois disso, e a menção genérica a "outros filhos e filhas". Reú é a sexta dessas gerações: filho de Pelegue, ele teria gerado Serugue aos 32 anos e vivido mais 207, totalizando 239 anos, segundo o texto masorético.

O nome do seu pai, Pelegue, é explicado em Gênesis 10:25 como referência à "divisão" da terra — tradicionalmente associada ao episódio da Torre de Babel, no capítulo seguinte. Reú nasce, portanto, na geração imediatamente posterior a esse evento, ainda dentro do horizonte da dispersão das nações descrita em Gênesis 10. Comentaristas como Keil e Delitzsch notam que essas genealogias cumprem uma função dupla: cronológica, ao dar uma sequência de gerações, e teológica, ao mostrar que a promessa feita a Abraão não surge do nada, mas de uma linhagem específica dentro da família mais ampla de Sem.

Há debate acadêmico sobre se essas listas devem ser lidas como registro cronológico completo ou como um esquema literário que pode omitir gerações — prática comum em genealogias do Antigo Oriente Próximo, usada para destacar ancestrais importantes sem listar cada elo. Esse debate é relevante para quem tenta calcular datas bíblicas a partir dessas listas, mas não muda o papel de Reú na narrativa: ele é um nome de transição, preservado não por feitos próprios — a Bíblia não registra nenhum episódio sobre ele — mas por ocupar um lugar necessário na corrente que liga a história primitiva de Gênesis 1-11 aos patriarcas que vêm depois.

A etimologia de Reú é discutida, mas menos controversa que a de muitos outros nomes da lista de Gênesis 11. O consenso entre léxicos como o de Brown, Driver e Briggs (BDB) liga רְעוּ (Re'u) à raiz רֵעַ (rea), "amigo, companheiro, próximo" — o mesmo substantivo usado em Levítico 19:18, no mandamento de amar o próximo. Nessa leitura, o nome expressaria um valor social apreciado nas culturas semíticas antigas: a lealdade e a proximidade entre pessoas de um mesmo grupo.

Uma segunda hipótese, registrada por alguns estudos comparativos de semítico, aproxima o nome de um termo relacionado a "pastor" ou "pastorear", por semelhança com raízes usadas em outras línguas semíticas para essa atividade. O dicionário HALOT (Koehler-Baumgartner) reconhece a existência dessa discussão, mas trata a ligação com "amigo" como a mais bem estabelecida filologicamente. Como em vários nomes de listas genealógicas antigas, a ausência de outros usos do termo na própria Bíblia hebraica dificulta uma decisão totalmente segura — é prudente apresentar "amigo, companheiro" como o significado mais aceito, sem descartar de todo a alternativa.

Do ponto de vista da estrutura narrativa, Reú ocupa a sexta posição entre as dez gerações de Gênesis 11:10-26, situando-se exatamente no meio do caminho entre Sem e Abraão. Seu pai, Pelegue, e seu filho, Serugue, também aparecem apenas nessa função genealógica, sem episódios narrados — um padrão que se repete até chegarmos a Terá, pai de Abraão, quando a narrativa volta a se deter em detalhes.

O nome atravessa para o Novo Testamento por uma única porta: a genealogia de Jesus em Lucas 3:23-38, que sobe de José até Adão. Ali, na forma grega Ῥαγαύ (Ragau), Reú aparece entre Serugue e Pelegue (Lucas 3:35), na mesma ordem de Gênesis 11, ainda que Lucas siga em geral a Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, o que explica pequenas variações de grafia entre listas do Antigo e do Novo Testamento. Strong's Concordance cataloga o nome hebraico sob o número H7466 e sua forma grega sob G4466, tratando-as como a mesma pessoa em duas línguas. Fora dessas duas aparições genealógicas — a hebraica em Gênesis e 1 Crônicas, e a grega em Lucas — não há nenhum outro registro bíblico do nome, o que explica por que ele permanece praticamente desconhecido fora de estudos mais detalhados das Escrituras.

Comentaristas que trabalham verso a verso essas genealogias, caso de Keil e Delitzsch em seu comentário sobre Gênesis, notam que nomes como Reú, sem qualquer episódio narrado, cumprem função estrutural: garantir que a linha de Sem chegue a Abraão sem lacunas visíveis no texto. Essa característica torna Reú representativo de um grupo maior de nomes bíblicos — presentes apenas em listas, nunca em cena — cujo interesse para o leitor de hoje está menos na história pessoal, que o texto não registra, e mais no que a etimologia do nome revela sobre valores sociais da Antiguidade, como a amizade e a proximidade entre famílias e clãs.

Reú não protagoniza nenhum episódio bíblico; seu lugar na Escritura é o de elo entre gerações, parte de uma corrente que liga o pós-dilúvio à família de Abraão. Isso lembra que nem toda contribuição precisa de destaque narrativo para ter valor — genealogias existem porque cada nome nelas foi necessário para que a história chegasse aonde chegou, mesmo quando a Bíblia não registra mais nada sobre a pessoa.