Queturá

Queturá é um nome hebraico que quer dizer algo como "perfumada" ou "cheirosa de incenso". Na Bíblia, ela foi a mulher que Abraão teve depois que Sara morreu, e teve seis filhos com ele. Hoje o nome é muito raro no Brasil — quase ninguém usa para batizar uma criança. Ele aparece mais em estudos bíblicos e em quem pesquisa genealogia do que no dia a dia das pessoas.

O nome Queturá aparece no livro de Gênesis, no capítulo 25, logo depois do relato da morte e do sepultamento de Sara, esposa principal de Abraão. O texto diz que Abraão "tomou outra mulher, cujo nome era Queturá" (Gênesis 25:1) e que teve com ela seis filhos: Zimrã, Jocsã, Medã, Midiã, Isbaque e Suá. Entre esses seis, Midiã se tornou o antepassado dos midianitas, povo que reaparece várias vezes na narrativa bíblica — no sogro de Moisés, Jetro, e mais tarde como adversário de Israel na época de Gideão. Jocsã, por sua vez, é lembrado como pai de Sabá e Dedã, nomes ligados a povos comerciantes do deserto árabe.

Há uma pequena diferença de vocabulário entre as passagens que citam Queturá: em Gênesis 25:1 ela é chamada de "mulher", mas em Gênesis 25:6 e em 1 Crônicas 1:32 ela aparece como "concubina" (pilegesh, em hebraico). Comentaristas tradicionais como Keil e Delitzsch entendem que isso não é uma contradição, mas reflete uma posição legal e social diferente da que Sara ocupava — uma união reconhecida, porém com menos direitos de herança para os filhos, que Abraão explicitamente enviou para longe de Isaque, ainda em vida, dando-lhes presentes (Gênesis 25:6).

Quanto ao significado do nome, a raiz qatar, "queimar incenso", também está por trás de qetoret, o incenso usado no culto israelita. Alguns estudiosos notam que essa associação com aromas e especiarias combina com o papel histórico dos povos árabes do sul, de onde vinham rotas de comércio de incenso e especiarias mencionadas em outras partes de Gênesis, como em 37:25, quando mercadores ismaelitas e midianitas carregam bálsamo e mirra rumo ao Egito. Essa ligação é sugestiva, mas não pode ser tomada como prova direta da origem do nome — é uma hipótese de contexto cultural, não uma etimologia comprovada pelos léxicos padrão.

O nome Queturá (קְטוּרָה, Qəṭûrāh) vem da raiz hebraica qatar, "queimar incenso" ou "produzir fumaça aromática" — a mesma raiz do substantivo qetoret, o incenso queimado no altar do tabernáculo e do templo (Êxodo 30:7-8). Léxicos padrão como o BDB (Brown-Driver-Briggs) e o HALOT (Koehler-Baumgartner) registram "perfumada" ou "incenso" como a tradução mais aceita, e o número de referência em Strong's Concordance é H6989. Não há grande controvérsia acadêmica sobre a raiz em si — a discussão fica mais por conta de por que esse nome foi dado a essa mulher específica, algo que o texto bíblico não explica diretamente, e nenhum lexicógrafo propõe uma segunda origem plausível para a palavra.

Queturá é mencionada em dois lugares da Bíblia hebraica: Gênesis 25:1-4, que narra a união de Abraão depois da morte de Sara, e 1 Crônicas 1:32-33, uma lista genealógica que repete os nomes dos filhos e de alguns netos dela — Sabá e Dedã, filhos de Jocsã, ligados a povos árabes do deserto que aparecem depois em outros textos proféticos do Antigo Testamento. Essa repetição em Crônicas mostra que os escribas de Israel consideravam a genealogia relevante o bastante para preservá-la séculos depois do relato original em Gênesis, provavelmente por seu valor como registro de parentesco entre Israel e povos vizinhos.

Uma curiosidade histórica: na tradição judaica rabínica, fora do escopo de interpretação cristã deste site, alguns midrashim antigos identificam Queturá com a própria Hagar, sugerindo que Abraão teria retomado a união com a mãe de Ismael depois da morte de Sara. Trata-se de uma leitura tradicional judaica específica, não uma afirmação do texto bíblico em si, e comentaristas cristãos como Matthew Henry e Keil e Delitzsch geralmente tratam Queturá como pessoa distinta de Hagar, já que o texto as apresenta com nomes, papéis e narrativas separadas, sem qualquer indicação textual de que sejam a mesma pessoa.

Do ponto de vista da composição de Gênesis, a menção a Queturá e à sua numerosa descendência funciona, para comentaristas como Matthew Henry, como mais um sinal da vitalidade e da bênção de fecundidade concedida a Abraão mesmo em idade avançada — um eco do tema central da promessa em Gênesis 12 e 17. Ainda assim, a linhagem do pacto e da genealogia que os evangelhos traçam segue por Isaque, não pelos filhos de Queturá. É por isso que o nome não aparece nas genealogias do Novo Testamento, como Mateus 1 ou Lucas 3, que ligam Abraão a Cristo através de Isaque, Jacó e Judá.

Quem pesquisa o nome Queturá hoje geralmente busca opções bíblicas raras, com sonoridade diferente, ou está lendo a genealogia de Abraão e quer entender quem foi essa mulher menos conhecida. Vale notar que "perfumada" ou "incenso" é um significado poético, ligado a um elemento usado no culto israelita como símbolo de algo agradável — não uma descrição de caráter nem um indicativo de destino para quem recebe o nome hoje.