Jezreel

Jezreel quer dizer "Deus semeia" ou "que Deus semeie". É um nome hebraico que na Bíblia é, antes de tudo, o de uma cidade e de um vale em Israel, onde aconteceram episódios violentos. Como nome de pessoa, é o do filho do profeta Oseias, que recebeu o nome por ordem de Deus como um sinal ao povo, e o de um homem de Judá citado em uma lista. O livro de Oseias também faz do nome uma promessa de restauração. No Brasil é um nome raro.

Jezreel é, antes de tudo, um nome de lugar. O vale de Jezreel, extensa planície no norte de Israel, e a cidade que leva o mesmo nome aparecem em muitas narrativas: ali ficava a vinha de Nabote, tomada por Acabe e Jezabel (1 Reis 21), ali Jeú executou a casa de Acabe (2 Reis 9–10), e ali Jezabel morreu (2 Reis 9:30-37). O nome passou a lembrar, assim, o derramamento de sangue e o juízo.

Como nome de pessoa, o caso mais importante é o do filho do profeta Oseias. Em Oseias 1:4, o Senhor manda dar ao menino o nome de Jezreel, porque em breve castigaria a casa de Jeú pelo sangue derramado em Jezreel. O menino é, portanto, um sinal vivo, e o nome funciona como mensagem profética: a dinastia de Jeú, que iniciara com um massacre, seria julgada. Esse é um uso simbólico, em que o profeta e sua família encarnam, nos nomes dos filhos, a palavra de Deus ao povo.

Em 1 Crônicas 4:3, a lista dos descendentes de Judá menciona "Jezreel, Ismá e Idbás" entre os filhos do "pai de Etã", de modo que o nome também designa um homem de Judá, sobre o qual a Bíblia nada mais informa. Há ainda uma cidade de Jezreel no território de Judá, citada em Josué 15:56 e 1 Samuel 25:43, de onde veio Ainoã, mulher de Davi, o que pode ser a origem do nome de pessoa.

A mudança de sentido é um dos aspectos mais interessantes da história do nome. Em Oseias 1:11, o profeta anuncia que "grande será o dia de Jezreel", e em Oseias 2:22-23 o nome ganha um sentido novo: Deus "semeará" Israel na terra, tendo misericórdia de quem antes fora rejeitado. O juízo e a restauração aparecem, portanto, no mesmo nome.

O português recebeu a forma Jezreel pela transliteração do hebraico através da Vulgata (Jezrahel) e das versões de Almeida.

A etimologia de Jezreel é, em geral, aceita. O nome parte da raiz zara' (זָרַע), "semear", que também dá o substantivo zera' ("semente, descendência"), unida ao elemento El ("Deus"). A forma verbal yizra ("ele semeia" ou "que ele semeie") com El como sujeito produz "Deus semeia", "Deus semeará" ou "que Deus semeie", conforme se leia o verbo como indicativo ou como desejo. Os léxicos BDB e HALOT registram essa explicação, e ela é a base da leitura de Oseias, em que o sentido é aproveitado de forma deliberada.

O debate, no caso, não é sobre a raiz, mas sobre a nuance. Em primeiro lugar, trata-se de saber se o nome, no vale e na cidade, era originalmente uma expressão religiosa (alguns sugerem um sentido ligado à fertilidade agrícola do vale, de terra rica) ou apenas uma descrição de um lugar fértil. Nada garante que o nome do lugar tivesse sentido teológico antes de Oseias. Em segundo lugar, em Oseias o profeta joga com a ambiguidade: no capítulo 1, a lembrança de Jezreel evoca o sangue; no capítulo 2, o verbo "semear" evoca esperança.

Essa duplicidade aparece com clareza em Oseias 2:22-23: a terra responde ao trigo, ao vinho e ao azeite, e estes respondem a Jezreel. O verbo usado para "semear" em 2:23, "semearei para mim na terra", repete a raiz do nome. A passagem faz de Jezreel um símbolo de reversão, e o texto reforça isso ao trocar os nomes dos outros filhos de Oseias (Lo-Ruama e Lo-Ami) por nomes de misericórdia. Estudiosos como Keil e Delitzsch e comentários mais recentes concordam em ler esse movimento como uma retomada deliberada do mesmo jogo de palavras.

O Novo Testamento cita Oseias 2:23 em Romanos 9:25-26 e 1 Pedro 2:10, aplicando-o à inclusão de judeus e gentios no povo de Deus. Nenhum dos dois textos menciona o nome Jezreel, e por isso é importante não atribuir a ele aplicações que o Novo Testamento não faz. O que se pode dizer é que o trecho em que Jezreel funciona como símbolo de semeadura é o mesmo que os autores do Novo Testamento usam.

No Brasil, Jezreel é raro como nome de pessoa e aparece em contextos evangélicos. A forma tem variantes como Jizreel e Jezrael, esta última mais próxima da pronúncia hebraica. Quem o escolhe costuma pensar na ideia de "Deus semeia", leitura de fato sustentada pela língua, mas convém lembrar que o texto bíblico associa o nome primeiro a um lugar de violência e só depois à promessa de restauração.

O nome Jezreel guarda uma tensão que a Bíblia não esconde: foi lugar de sangue e, no mesmo livro, imagem de semeadura. Quem o escolhe deve saber que o sentido "Deus semeia" é sólido linguisticamente, mas que o profeta o usa de duas maneiras, como juízo e como promessa. Escolher o nome é, em certo sentido, escolher a segunda leitura sem esquecer a primeira.