Jasão

Jasão é um nome grego que a tradição liga ao verbo "curar", por isso é traduzido como "o que cura". É uma proposta antiga e provável, mas não certa. Na Bíblia, Jasão foi o homem de Tessalônica que recebeu Paulo e Silas em sua casa. Por isso uma multidão o arrastou até as autoridades da cidade, que o liberaram mediante uma fiança. Um Jasão também manda saudações em Romanos, e Paulo o chama de parente. Judeus que falavam grego usavam esse nome no lugar de Jesus ou Josué. No Brasil, é um nome raro.

O nome Jasão chega ao português do grego Ἰάσων (Iásōn), por meio do latim Iason. Para o leitor grego, o nome evocava antes de tudo o herói mítico Jasão, líder dos argonautas, o que mostra que se tratava de um nome de uso comum, sem sentido religioso particular. A tradição antiga associava a palavra ao verbo iasthai, "curar", e à família de iatros, "médico". Essa explicação é a mais citada, mas não deve ser tomada como uma tradução fixada pelo próprio texto bíblico.

O episódio principal está em Atos 17. Paulo e Silas chegaram a Tessalônica, onde, durante três sábados, Paulo argumentou nas sinagogas que o Cristo precisava sofrer e ressuscitar (Atos 17:1-4). Alguns judeus, muitos gregos devotos e algumas mulheres de posição creram, mas outros judeus, tomados de inveja, reuniram uma turba e invadiram a casa de Jasão, procurando Paulo e Silas. Não os encontrando, arrastaram Jasão e alguns irmãos diante dos magistrados da cidade, em grego politarchai, e o acusaram de abrigar homens que agitavam o mundo e diziam haver outro rei, Jesus (Atos 17:5-7). Os magistrados exigiram uma fiança e soltaram Jasão (Atos 17:9). À noite, os irmãos enviaram Paulo e Silas para Beréia.

O texto mostra Jasão como alguém que correu risco real. Ele acolheu os missionários, pagou, de certo modo, o preço pessoal da hospitalidade e passou a ser tratado como responsável por tudo o que eles fizeram. Lucas não diz mais nada sobre ele: nem sua profissão, nem se era judeu ou gentio de origem, nem o que aconteceu depois.

Em Romanos 16:21, Paulo transmite saudações de Timóteo, Lúcio, Jasão e Sosípatro, "meus parentes". Muitos comentaristas veem aí o mesmo Jasão, em parte porque Sosípatro costuma ser identificado com Sópatro de Beréia, citado em Atos 20:4 entre os companheiros de Paulo. Mas isso é inferência, e o texto de Romanos não menciona Tessalônica nem a hospedagem de Atos 17. O que se pode dizer é que o círculo de Paulo incluía um Jasão, e que o de Tessalônica é o candidato mais óbvio.

A explicação mais difundida para Ἰάσων é a ligação com o verbo iaomai (infinitivo iasthai), "curar", e com iasis, "cura". Essa leitura aparece na própria mitologia grega, em que o Jasão dos argonautas foi educado por Quíron, o centauro conhecido como mestre de cura. É uma explicação antiga e muito repetida, mas continua sendo uma proposta: a ciência filológica moderna a trata com cautela, porque nomes míticos muitas vezes recebiam etimologias populares depois de já existirem. O mais honesto é dizer que o sentido "curador" é provável, sem ser demonstrado.

Um segundo ponto é o uso judaico do nome. Na Judeia, no período helenístico, vários judeus adotaram nomes gregos parecidos, em som, com os hebraicos. Flávio Josefo, nas Antiguidades Judaicas, informa que o sumo sacerdote Jesus, irmão de Onias III, trocou seu nome para Jasão. O segundo livro dos Macabeus também menciona um sumo sacerdote Jasão nessa época. Esse padrão, em que Jasão correspondia ao hebraico Yeshua (Jesus, Josué), é frequentemente citado para explicar por que um judeu ou prosélito de Tessalônica poderia chamar-se Jasão. A ligação é provável, mas ninguém pode provar que o Jasão do Novo Testamento tenha seguido esse caminho, pois o texto não diz nada sobre seu nome hebraico.

Uma terceira questão é o que "parente" significa em Romanos 16:21. A palavra grega syngeneis pode designar laços de família ou, de modo geral, pessoas do mesmo povo, no caso judeus como Paulo (cf. Romanos 9:3). Por isso, mesmo quem identifica o Jasão de Romanos com o de Atos não precisa concluir que ele fosse irmão ou primo de Paulo.

O episódio de Atos 17 tem ainda uma nota histórica. O título politarchai, usado por Lucas para os magistrados de Tessalônica, aparece em inscrições macedônicas da época, o que confirma o cuidado do autor com o vocabulário local, segundo pesquisas como a de Hemer.

No Brasil, Jasão é raro. Muitos o conhecem pelo herói do mito grego, não pela Bíblia. Quem o escolhe por razões bíblicas costuma pensar na hospitalidade do tessalonicense. Vale notar ainda que Jasão é o único homem de Tessalônica a ser nomeado no relato de Atos 17, o que sugere que a casa dele funcionava como ponto de encontro dos primeiros cristãos da cidade, embora o texto não use essa expressão. A fiança exigida pelos magistrados, no versículo 9, pode ter servido de garantia de que Paulo e Silas não voltariam a causar tumulto, o que ajudaria a explicar a saída apressada dos dois para Beréia. Tudo isso é leitura histórica razoável do que o texto sugere, não algo que ele declare.

O que o texto de Atos oferece em torno do nome Jasão é uma cena de hospitalidade com custo. Abrigar missionários numa cidade hostil rendeu a ele um processo e uma fiança. O sentido "curador" é uma leitura possível do grego, mas o que a Bíblia registra é mais sóbrio: um homem que abriu a porta quando isso trazia risco e permaneceu no lugar em que estava.