Emanuelle

Emanuelle é um jeito de escrever o feminino de Emanuel. O nome Emanuel vem do hebraico e quer dizer "Deus conosco". Essa explicação é bem segura, porque o próprio Evangelho de Mateus traduz o nome desse jeito. Mas Emanuelle não aparece na Bíblia: nenhuma mulher se chama assim nas Escrituras. É uma forma criada depois, em parte por influência do nome francês Emmanuelle. Na Bíblia, o nome Emanuel aparece em Isaías, como sinal para o rei Acaz, e Mateus o aplica ao nascimento de Jesus.

O nome Emanuel aparece duas vezes na Bíblia hebraica, ambas no livro de Isaías: em 7:14 e em 8:8. Em 8:10 o profeta retoma a ideia com a expressão "Deus está conosco", sem repetir o nome. Em Isaías 7:14 o profeta anuncia ao rei Acaz um sinal: uma jovem conceberá e dará à luz um filho, e o chamará Emanuel. O contexto imediato é político, com Judá ameaçada por uma coalizão de reinos vizinhos, e o nome funciona como promessa de que Deus estava com o seu povo naquela crise. No Novo Testamento, Mateus 1:23 cita o texto de Isaías, apresenta-o em relação ao nascimento de Jesus e traduz o nome para o grego: "Deus conosco".

O nome chega ao português pelo grego Ἐμμανουήλ (Emmanouēl) e pelo latim Emmanuel. A forma Emanuel, com um só m, é a mais comum no Brasil. O feminino não existe no hebraico bíblico e surgiu em línguas europeias, como o francês Emmanuelle e o italiano Emanuela. A grafia Emanuelle, usada no Brasil, é uma variante em que o sufixo francês -elle se combina à forma portuguesa com um só m. Não há nenhum personagem bíblico feminino com esse nome, e nada na Escritura autoriza dizer que se trata de um nome bíblico no sentido estrito.

Vale também observar a diferença entre nome próprio e título. Em Isaías, Emanuel é o nome dado ao menino-sinal. Em Mateus, o termo funciona como título do Messias, explicado como "Deus conosco", de modo que a Escritura não registra outra pessoa chamada assim. Mateus não diz que Jesus recebeu esse nome como nome de uso comum, já que o anjo manda chamá-lo Jesus (Mateus 1:21). A relação é de significado: o Messias é Emanuel porque, segundo Mateus, nele Deus está presente entre os seus. Isso explica por que o nome, apesar de aparecer pouco, tem grande peso na tradição cristã e na sua liturgia de Natal.

A etimologia de Emanuel é uma das mais seguras da Bíblia. O nome se compõe de ʿimmānû, "conosco", formado por ʿim ("com") e o sufixo pronominal -nû ("nós"), mais ʾēl, "Deus". Léxicos como o de Brown, Driver e Briggs e o HALOT concordam com essa análise, e o próprio Mateus a confirma ao traduzir "Deus conosco". É uma frase inteira condensada em um só nome, um tipo de nome que os estudiosos chamam de nome-frase ou nome de sentença. A cautela nesse caso não está no significado das palavras, e sim em como entender o sinal de Isaías e a quem ele se refere originalmente.

Sobre isso há debate real. A palavra hebraica traduzida por "virgem" em muitas versões, ʿalmâ, designa uma jovem em idade de casar e não afirma por si só a virgindade. A tradução grega da Septuaginta usou parthenos, termo que Mateus adotou. Intérpretes judeus costumam ler o sinal de Isaías como referente a um menino nascido na época de Acaz, e muitos estudiosos cristãos falam em duplo cumprimento, com um cumprimento imediato no tempo do profeta e outro pleno em Jesus. O comentarista Hans Wildberger, em seu estudo sobre Isaías, e Raymond Brown, em seu livro sobre o nascimento do Messias, apresentam e discutem essas posições. O nome em si, contudo, não está em disputa.

No caso de Emanuelle, a questão é de forma. A grafia com dois l e e final lembra Emmanuelle, nome francês feminino, que por sua vez deriva de Emmanuel. O acréscimo do feminino é apenas gramatical: nada muda na etimologia, e nenhuma dessas grafias altera o sentido "Deus conosco". Há ainda a variante Emanuele, que em italiano é masculina, o que confunde quem tenta deduzir o gênero do nome pela grafia e mostra que a terminação não é um guia seguro. No Brasil, a escolha entre Emanuelle, Emanuela, Emanuele e Emanuely costuma ser de preferência familiar.

Na vida concreta, o nome é popular em famílias cristãs justamente pelo significado. Ele afirma que Deus está com o seu povo, uma mensagem que atravessa a Bíblia, desde as promessas feitas aos patriarcas até a frase final de Mateus (28:20), em que Jesus diz que estará com os discípulos todos os dias. Mas a presença divina, no texto bíblico, não é um traço atribuído a quem leva o nome. O nome declara algo sobre Deus, não sobre a pessoa, e essa é a leitura mais fiel ao que as passagens de Isaías e de Mateus realmente dizem, sem acrescentar promessas que elas não fazem a ninguém em particular.

Quem escolhe Emanuelle para uma filha está, em termos bíblicos, adaptando Emanuel, "Deus conosco". O significado é seguro e vem do hebraico, mas a forma feminina é moderna e não tem personagem bíblica correspondente. O nome é, antes de tudo, uma confissão sobre Deus, e não uma descrição de quem o recebe; a referência para leitura é Isaías 7 e Mateus 1.