Predestinação

Predestinação vem do grego proorizo, que junta "antes" com um verbo que significa "traçar limites" ou "decidir". No Novo Testamento, a palavra aparece seis vezes para dizer que Deus determinou algo com antecedência — quase sempre ligado ao plano de tornar os crentes parecidos com Cristo, ou ao próprio caminho de Jesus até a cruz. Não é um termo que apareça o tempo todo na Bíblia; é raro, específico, e sempre ligado a um propósito, não a um destino vago e impessoal.

O verbo grego proorizo não é comum fora do Novo Testamento; ele surge da junção de dois elementos correntes na língua grega. O prefixo pro significa "antes", no tempo ou na ordem. O verbo horizo vem de horos, "limite" ou "fronteira" — a mesma raiz que deu à língua portuguesa a palavra "horizonte", a linha que marca o limite do que se vê. Horizo, portanto, significa literalmente "demarcar", "fixar um limite" e, por extensão, "determinar" ou "decidir com precisão". Juntando os dois, proorizo é "determinar de antemão", "decidir com antecedência e clareza de propósito".

Fora do Novo Testamento, formas do verbo horizo aparecem em contextos legais e administrativos do grego helenístico, como demarcação de território ou fixação de decretos — daí o sentido de uma decisão firme, não uma vaga intenção. O composto proorizo, porém, é uma palavra praticamente exclusiva do vocabulário cristão primitivo: os dicionários padrão (como o BDAG) não lhe atribuem um uso amplo na literatura grega secular ou mesmo na Septuaginta, a tradução grega do Antigo Testamento, onde o termo praticamente não ocorre.

Isso significa que o vocabulário da "predestinação" como é discutido hoje nasce quase inteiramente do uso que Paulo e Lucas fazem do verbo em um punhado de textos: Atos 4:28, Romanos 8:29-30, 1 Coríntios 2:7 e Efésios 1:5 e 1:11. Em nenhum desses lugares o verbo vem acompanhado de uma explicação sistemática de como a decisão divina se relaciona com a escolha humana — essa reflexão veio depois, ao longo dos séculos, à medida que teólogos como Agostinho, Tomás de Aquino, Calvino e Armínio tentaram harmonizar esses textos com o restante do ensino bíblico sobre responsabilidade humana e graça divina. Vale notar ainda que traduções brasileiras às vezes usam "predeterminou" ou "de antemão decidiu" em vez de "predestinou" para o mesmo verbo grego, o que ajuda a lembrar que se trata de uma escolha lexical do tradutor, não de palavras diferentes no original. Entender a palavra em si, portanto, é o primeiro passo antes de entrar no debate doutrinário que ela gerou ao longo da história da igreja.

Do ponto de vista lexical, proorizo (προορίζω) é classificado nos léxicos padrão do Novo Testamento — como o BDAG (Bauer-Danker-Arndt-Gingrich) e o dicionário de Strong's — como um verbo composto: pro ("antes, diante de") mais horizo ("determinar, decretar, marcar os limites de"). O número de Strong tradicionalmente associado à palavra é G4309. O sentido lexical simples de horizo, segundo esses dicionários, é "estabelecer uma fronteira" ou "fixar com exatidão"; aplicado a decisões, passa a significar "decretar" ou "decidir com firmeza". O prefixo pro acrescenta a ideia de antecedência temporal: não apenas uma decisão firme, mas uma decisão tomada antes de um evento ocorrer.

As seis ocorrências do verbo no Novo Testamento dividem-se em dois grupos temáticos. No primeiro, em Atos 4:28, os discípulos, orando após a soltura de Pedro e João, declaram que Herodes, Pilatos, os gentios e o povo de Israel fizeram "tudo o que a tua mão e o teu conselho predeterminaram (proorisen) que acontecesse" — uma referência à morte de Jesus como parte de um plano divino que precedeu os eventos históricos.

No segundo grupo, o verbo descreve o destino dos que creem. Romanos 8:29-30 apresenta uma sequência — presciência, predestinação, chamado, justificação, glorificação — em que proorizo aparece como elo entre o conhecimento prévio de Deus e o chamado histórico; o alvo declarado da predestinação, no próprio texto, é ser "conformado à imagem de seu Filho". Em Efésios 1:5, os crentes são "predestinados para a adoção de filhos, por meio de Jesus Cristo"; em Efésios 1:11, eles foram "predestinados conforme o propósito daquele que faz todas as coisas segundo o conselho da sua vontade". Em 1 Coríntios 2:7, Paulo fala de uma sabedoria de Deus, "oculta em mistério, a qual Deus preordenou (proorisen) antes dos séculos para nossa glória".

Um ponto importante para o estudo da palavra: o verbo grego, por si só, não resolve a pergunta filosófica sobre como a decisão divina se relaciona com a liberdade humana. Ele afirma que Deus decidiu algo antes do tempo; não especifica o mecanismo dessa decisão — se ela leva em conta ou não a resposta humana prevista. Essa é precisamente a questão que dividiu, mais tarde, as tradições cristãs, e que a análise lexical do termo, isoladamente, não decide.

Vale registrar também que proorizo pertence a uma pequena família de verbos gregos com o prefixo pro usados no Novo Testamento para descrever ações ou conhecimentos anteriores a um evento — como prognosko ("conhecer de antemão", usado logo antes de proorizo em Romanos 8:29) e proetoimazo ("preparar de antemão", em Efésios 2:10). Essa família de palavras compõe, no vocabulário paulino, um vocabulário específico para falar do agir de Deus antes da história se desenrolar, distinto do vocabulário mais genérico usado para "vontade" (thelema) ou "propósito" (prothesis), que também aparecem ao lado de proorizo em Efésios 1.

Estudar proorizo lembra que a palavra bíblica "predestinação" não é sinônimo de destino impessoal: nas seis vezes em que aparece, ela está sempre ligada a um propósito declarado por Deus, voltado para conformar os crentes à imagem de Cristo. Isso convida a ler o termo dentro do contexto de esperança em que Paulo o usa, e não como uma fórmula abstrata separada do restante do ensino do Novo Testamento sobre graça e fé.