Oseias, último rei de Israel

Oseias foi o último rei do reino de Israel (o reino do Norte, separado de Judá). Ele tomou o poder matando o rei anterior, Peca, e ficou subordinado ao império da Assíria, pagando tributo. Quando tentou se livrar dessa subordinação buscando ajuda do Egito, os assírios cercaram a capital, Samaria, por três anos e, em 722 a.C., destruíram o reino e deportaram o povo. A Bíblia explica essa derrota não só como um problema militar, mas como resultado da idolatria repetida de Israel.

O reino de Israel, dividido de Judá desde a morte de Salomão, viveu seu último século em instabilidade política crescente. Nas décadas antes de Oseias, o trono trocou de mãos várias vezes por golpes e assassinatos (2 Reis 15 registra reis derrubados por violência em poucos anos). Oseias, filho de Elá, seguiu esse padrão: conspirou contra o rei Peca, matou-o e assumiu o trono por volta de 732 a.C., já sob a sombra do império assírio, que dominava a região desde as campanhas de Tiglate-Pileser III.

Diferente de seus antecessores imediatos, Oseias começou seu reinado como vassalo assírio, pagando tributo regular — uma submissão que garantia sobrevivência política, mas custava recursos e autonomia. Segundo 2 Reis 17:3-4, quando Salmaneser V assumiu o trono assírio, Oseias buscou uma saída: enviou mensageiros a um rei egípcio (identificado no texto hebraico como "Só", cuja identificação histórica exata segue discutida entre especialistas) e suspendeu o pagamento de tributo, na esperança de apoio egípcio contra a Assíria.

A resposta assíria foi imediata e definitiva. Salmaneser prendeu Oseias e cercou Samaria, a capital de Israel, por três anos — um cerco longo, sinal da resistência da cidade fortificada. Em 722 a.C., no nono ano do reinado de Oseias, Samaria caiu. A população foi deportada para regiões da Mesopotâmia e da Média, e o reino do Norte deixou de existir como entidade política, encerrando duzentos anos de história separada de Judá.

Esse episódio é um dos mais documentados da Bíblia hebraica em termos de correspondência com registros extrabíblicos assírios, que também mencionam a queda de Samaria, embora atribuam a conquista final ora a Salmaneser V, ora ao seu sucessor Sargão II — uma questão histórica que a erudição ainda debate, já que o texto bíblico apenas diz "o rei da Assíria" sem nomear quem completou a tomada da cidade.

A narrativa de Oseias em 2 Reis 17 tem uma estrutura reveladora: os primeiros seis versículos contam os fatos — ascensão, vassalagem, revolta, cerco, queda, deportação — em ritmo rápido, quase telegráfico. Depois, o texto para. Os versículos 7 a 23 interrompem a cronologia para uma longa reflexão teológica, o relato bíblico mais direto e sistemático sobre por que o reino do Norte deixou de existir. E a resposta que o texto dá não é militar.

Segundo essa passagem, Israel caiu porque "pecou contra o Senhor seu Deus" (17:7), seguindo os costumes das nações que Deus havia expulsado diante deles, construindo altares em lugares altos, cultuando Baal, venerando "todo o exército dos céus" e, em alguns casos, sacrificando os próprios filhos. O texto é explícito ao dizer que Deus enviou profetas e videntes para advertir repetidas vezes (17:13), mas o povo "endureceu a cerviz" e não confiou no Senhor. A queda de Samaria, portanto, é apresentada não como azar geopolítico — um reino pequeno esmagado por um império maior — mas como o desfecho de um padrão de infidelidade que se estendia por gerações, muito antes de Oseias nascer.

Isso não isenta Oseias de responsabilidade pessoal: ele chegou ao poder pelo assassinato de um antecessor, tentou jogar duas potências (Assíria e Egito) uma contra a outra, e essa aposta política precipitou o desastre final. Mas o texto bíblico é cuidadoso em não fazer dele o vilão único da história — ele é antes o último elo de uma cadeia de reis que, segundo o resumo de 17:2, foram maus "ainda que não como os reis de Israel que foram antes dele". Sua culpa é real, mas compartilhada com séculos de precedentes.

Vale notar uma curiosidade linguística que gera confusão até hoje: "Oseias" é a mesma forma portuguesa usada para o profeta Oseias, autor do livro profético de mesmo nome, que atuou justamente nesse período final do reino do Norte. São duas pessoas completamente distintas — um rei e um profeta —, mas homônimas na tradução, o que leva alguns leitores a misturar as duas figuras.

A conquista assíria de 722 a.C. também marca o fim político do reino do Norte como entidade separada; seu território foi reorganizado em província assíria, e parte da população estrangeira trazida para colonizá-lo, segundo 2 Reis 17:24, deu origem, com o tempo, à população samaritana que aparece mais tarde no Novo Testamento. Comentaristas notam que essa reflexão teológica em 2 Reis 17 funciona quase como um sermão editorial inserido no meio da narrativa histórica, um raro momento em que o texto para de contar eventos para explicar diretamente seu próprio julgamento sobre o significado deles.

A história de Oseias registra um padrão que a Bíblia repete com frequência: advertências ignoradas por tempo suficiente deixam de parecer advertências. O texto de 2 Reis 17 não trata a queda de Israel como um evento isolado, mas como a consequência acumulada de escolhas repetidas ao longo de gerações. É um convite a levar a sério o que parece, no momento, um desvio pequeno ou reversível.