Baasa

Baasa era um oficial do exército de Israel que matou o rei Nadabe durante um cerco militar e tomou o trono à força. Ele também mandou matar toda a família do rei anterior, Jeroboão. Isso, segundo a Bíblia, cumpriu uma profecia contra aquela família — mas Baasa acabou repetindo os mesmos erros religiosos e políticos, e um profeta anunciou que a família dele teria o mesmo fim. Poucos anos depois de sua morte, foi exatamente o que aconteceu: seu filho foi assassinado e toda a sua linhagem, exterminada.

Baasa aparece em 1 Reis 15-16, no início do período mais instável da história do reino do Norte, Israel, separado de Judá desde a morte de Salomão. O primeiro rei de Israel, Jeroboão, havia instituído um culto rival ao de Jerusalém, com santuários e bezerros de ouro em Betel e Dã (1 Reis 12:26-30) — um pecado que o texto bíblico repete como refrão ao longo de toda a narrativa dos reis do Norte. Por causa disso, o profeta Aías anunciou que a dinastia de Jeroboão seria completamente eliminada (1 Reis 14:10-11).

Essa sentença se cumpre poucos anos depois. Nadabe, filho de Jeroboão, sucede o pai mas reina apenas dois anos. Enquanto seu exército sitiava Gibetom, cidade filisteia na fronteira ocidental, um de seus próprios oficiais — Baasa, da tribo de Issacar — o assassina e assume o trono (1 Reis 15:27-28). Baasa então mata toda a família de Jeroboão, sem deixar nenhum descendente vivo, conforme 1 Reis 15:29 registra explicitamente como cumprimento da palavra do Senhor por meio de Aías.

Esse padrão de golpe militar torna-se característico do reino do Norte: ao contrário de Judá, onde a dinastia davídica se mantém por séculos, Israel troca de dinastia repetidas vezes por conspiração e assassinato interno. Baasa reina cerca de vinte e quatro anos, por volta do século IX a.C., conforme cronologias tradicionais — embora a sincronização exata dos reinados no livro de Reis seja discutida entre historiadores e cronólogos bíblicos. Durante esse período mantém conflito armado praticamente permanente com Asa, rei de Judá, e chega a fortificar Ramá, poucos quilômetros ao norte de Jerusalém, numa tentativa de controlar o comércio e o movimento de pessoas em direção ao reino vizinho (1 Reis 15:16-17; 2 Crônicas 16:1). Asa responde subornando o rei arameu Ben-Hadade para atacar o território de Baasa pelo norte, forçando-o a abandonar a obra de fortificação antes de concluí-la.

A ironia central da história de Baasa é estrutural: ele é o instrumento que cumpre o julgamento anunciado contra a casa de Jeroboão, mas o próprio texto bíblico recusa-se a absolvê-lo por isso. Em 1 Reis 16:1-4, o profeta Jeú, filho de Hanani, dirige a Baasa uma acusação que espelha quase palavra por palavra a que Aías fizera contra Jeroboão: "Eu te levantei do pó e te constituí príncipe sobre o meu povo Israel; contudo andaste no caminho de Jeroboão e fizeste pecar o meu povo Israel [...] eis que varrerei totalmente a Baasa e a sua casa". O texto trata os dois reis pela mesma régua moral, apesar de um ter sido o executor do castigo do outro.

Essa estrutura repete um princípio que aparece em outros pontos da Escritura: ser usado para cumprir um propósito divino não equivale a agir com justiça. O paralelo mais próximo é Jeú, que décadas depois extermina a casa de Acabe em cumprimento de outra palavra profética (2 Reis 9-10), e ainda assim o profeta Oséias condena o "sangue de Jezreel" derramado por aquela mesma casa de Jeú (Oséias 1:4). Comentaristas como Keil e Delitzsch observam que o padrão sublinha uma distinção bíblica constante entre o resultado de um ato — que pode servir aos propósitos de Deus — e o caráter moral de quem o pratica, movido por ambição pessoal e não por obediência.

Baasa reina vinte e quatro anos (1 Reis 15:33), tempo suficiente para consolidar Israel como potência regional e travar guerra praticamente ininterrupta com Judá "todos os seus dias" (1 Reis 15:32). A fortificação de Ramá, a cerca de oito quilômetros de Jerusalém, é lida por comentaristas como Matthew Henry como tentativa deliberada de sufocar economicamente o reino do Sul, impedindo peregrinos e comerciantes de atravessar a fronteira. A manobra fracassa quando Asa recorre a uma aliança externa com a Síria — decisão que o cronista de 2 Crônicas 16:7-9 também critica, por revelar falta de confiança em Deus da parte de Asa.

Baasa morre e é sepultado em Tirza, capital do reino nesse período (1 Reis 16:6). Seu filho Elá sucede-o, mas reina apenas dois anos antes de ser assassinado, embriagado, por um de seus oficiais, Zimri — que então extermina toda a casa de Baasa "sem deixar-lhe até mesmo um cão", em linguagem quase idêntica à usada sobre a casa de Jeroboão (1 Reis 16:11). A dinastia que nasceu de um assassinato termina do mesmo modo, num ciclo de violência que o livro de Reis não celebra em nenhum momento — apenas registra.

A história de Baasa desafia a ideia de que "o fim justifica os meios" quando um resultado parece cumprir um propósito divino. O texto bíblico distingue claramente entre o que Deus permite acontecer e o caráter de quem age por ambição própria. Ler esse relato com atenção convida a avaliar as próprias ações não pelo resultado que produzem, mas pela motivação e pelo modo como são realizadas.