Salomão teve mesmo mil mulheres?

O número é dado sem rodeios pelo texto, e o resultado também: essas mulheres desviaram o coração de Salomão. A maioria desses casamentos era política — cada aliança com um reino vizinho vinha com uma princesa e com os deuses dela —, e a lei que regia os reis de Israel já avisava, séculos antes, para evitar exatamente isso.

Não houve um momento único de virada: foi uma sequência de decisões que pareciam razoáveis, uma de cada vez, até que na velhice de Salomão o estrago já estava feito — não foi erro de juventude, mas resultado de uma vida inteira de acúmulo.

A pergunta que o texto deixa não é como alguém tão sábio pôde errar, mas por que a sabedoria não o protegeu: ela tinha uma finalidade específica, julgar bem o povo, e nunca foi garantia de bom caráter.

1 Reis 11 é a virada do reinado. Os dez capítulos anteriores são de esplendor: a sabedoria, o templo, a rainha de Sabá, o ouro, a paz.

O capítulo 11 abre com "porém o rei Salomão amou muitas mulheres estrangeiras". E o texto lista as nações: moabitas, amonitas, edomitas, sidônias, heteias — as mesmas sobre as quais Deus havia dito que não se casassem com elas, "certamente desviarão vosso coração atrás de seus deuses".

O que se segue não é abstrato. Salomão constrói lugares altos para Camos, deus de Moabe, e para Moloque, deus de Amom, no monte diante de Jerusalém. Astorete, dos sidônios, é adotada.

Deuteronômio 17 dá três proibições ao rei: não multiplicar cavalos, não multiplicar mulheres, não multiplicar prata e ouro. Salomão faz as três. O capítulo 10 registra os cavalos e o ouro em detalhe; o 11, as mulheres.

A prática do casamento diplomático era universal na região. Um tratado entre reinos incluía uma filha, e a filha trazia a corte dela, os sacerdotes dela e o culto dela. Os lugares altos que Salomão constrói são, nessa lógica, cláusulas de tratado.

É isso que torna o caso instrutivo: não há um momento de apostasia dramática. Há uma sequência de decisões razoáveis de política externa, cada uma com uma justificativa administrativa, e um deslizamento que o texto marca com uma expressão temporal — "e sucedeu que, na velhice de Salomão, suas mulheres inclinaram o seu coração".

Sobre os números, comentaristas divergem. Alguns os tomam literalmente; outros observam que "setecentas e trezentas" formam mil redondo, número que no hebraico frequentemente indica magnitude e não contagem exata. Cantares 6:8 menciona "sessenta rainhas e oitenta concubinas", o que alguns leem como referência a uma fase anterior. Nenhuma dessas observações altera o ponto: era um harém enorme, e o texto o condena.

O julgamento bíblico sobre Salomão é duplo e vale registrar as duas metades. Ele é o autor tradicional de Provérbios, Cantares e Eclesiastes, e o construtor do templo. E Neemias 13:26, séculos depois, o cita como advertência: "porventura não pecou nisto Salomão, rei de Israel? Ainda que entre muitas nações não houve rei semelhante a ele… todavia as mulheres estrangeiras o fizeram pecar".

A consequência é o fim do reino unido. Deus anuncia que rasgará o reino da mão dele, e o capítulo 12 narra a divisão entre norte e sul — a fratura que estrutura todo o resto do Antigo Testamento histórico.

A pergunta que o capítulo levanta não é como alguém tão sábio errou. É por que a sabedoria não protegeu.

O texto sugere uma resposta na sequência: a sabedoria de Salomão foi pedida e dada num contexto específico — julgar o povo —, e nunca foi apresentada como imunidade. Ele sabia o que Deuteronômio 17 dizia. Provérbios inteiro é sobre não fazer o que ele fez.

E há o dado temporal, que é o mais desconfortável do capítulo: "na velhice de Salomão". Não foi um erro de juventude. Foi o fim de uma vida inteira de acúmulo, com cada peça entrando por uma razão defensável.