Simão

Simão é um nome bíblico que vem do hebraico e quer dizer algo como "aquele que ouve" ou "Deus ouviu". Foi um nome comum entre os judeus da época de Jesus, e o mais famoso a usá-lo foi o apóstolo Simão Pedro — antes de Jesus chamá-lo de Pedro, ele se chamava Simão. Também existiu outro discípulo chamado Simão, conhecido como "o zelote". No Brasil, o nome ainda aparece hoje, geralmente em famílias mais tradicionais, e tem uma variante parecida, Simeão.

O nome Simão carrega uma história linguística mais rica do que parece à primeira vista. Sua base é a raiz hebraica shama, "ouvir", a mesma do verbo usado no Shemá Israel ("Ouve, Israel", Deuteronômio 6:4). Como nome próprio, Shim'on aparece pela primeira vez no Antigo Testamento como o segundo filho de Jacó e Leia, tornando-se também o nome de uma das doze tribos de Israel (Gênesis 29:33; 49:5). Nas traduções em português, esse Simeão do Antigo Testamento é mantido separado, por convenção editorial, do Simão que aparece no Novo Testamento — embora a palavra hebraica de origem seja a mesma.

Entre os séculos que separam o Antigo do Novo Testamento, Shim'on se tornou um dos nomes masculinos mais frequentes entre os judeus da Palestina, algo que estudos de onomástica judaica do período, como o de Tal Ilan sobre nomes judaicos da Antiguidade tardia, ajudam a documentar. É por isso que os evangelhos e Atos registram vários homens diferentes chamados Simão convivendo na mesma geração: Simão Pedro, Simão o zelote, Simão de Cirene, que carregou a cruz de Jesus, Simão o leproso, Simão o fariseu e até Simão, o praticante de artes mágicas mencionado em Atos 8.

Ao passar para o grego da Septuaginta e do Novo Testamento, o nome ganhou duas formas escritas — Simōn e Symeon —, que os tradutores bíblicos em português distinguiram como "Simão" e "Simeão", ainda que se refiram, na raiz, à mesma palavra hebraica. Essa duplicidade explica por que muitos leitores tratam os dois nomes como se fossem de famílias diferentes, quando na verdade compartilham a mesma origem e o mesmo campo de sentido ligado a "ouvir".

Em Portugal, o nome atravessou séculos de uso comum, a ponto de gerar o sobrenome patronímico Simões — "filho de Simão" —, seguindo o mesmo padrão que deu origem a Rodrigues (de Rodrigo) ou Fernandes (de Fernando). Esse sobrenome, hoje um dos mais correntes em Portugal e no Brasil, é um indício indireto de quão difundido o nome de batismo já foi entre falantes de português ao longo da história.

O hebraico Shim'on (שִׁמְעוֹן) deriva da raiz שמע (shama), "ouvir", amplamente atestada no Antigo Testamento. Dicionários padrão de hebraico bíblico, como o léxico de Brown, Driver e Briggs (BDB) e o HALOT (Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament), registram Shim'on como substantivo formado sobre esse verbo, com o sentido básico de "ouvinte" ou "aquele que ouve". A leitura teológica "Deus ouviu" vem do próprio texto bíblico: em Gênesis 29:33, Leia explica o nome do filho dizendo que o Senhor "ouviu" que ela era preterida — é a etimologia popular oferecida pela narrativa, e não uma tradução isolada da palavra fora de contexto.

Na Septuaginta e no Novo Testamento grego, o nome hebraico aparece em duas formas. Uma é Symeon (Συμεών), transliteração mais próxima do original semítico, usada por exemplo em Atos 15:14 e em Lucas 2:25, o ancião que recebe Jesus no templo. A outra é Simōn (Σίμων), forma helenizada que, segundo observam léxicos do grego neotestamentário como o BDAG, coincide com um nome grego já em uso entre gregos nativos, o que provavelmente facilitou sua adoção generalizada entre judeus de fala grega. É essa segunda forma que dá origem a "Simão" nas traduções bíblicas em português, enquanto Symeon costuma ser vertido como "Simeão" — daí a impressão, para o leitor comum, de que são nomes diferentes, quando na raiz são a mesma palavra.

O Strong's Concordance cataloga essas ocorrências sob os números H8095 (hebraico, Shim'on), G4613 (grego Simōn) e G4826 (grego Symeon), reforçando essa distinção formal dentro de uma continuidade de sentido. Comentaristas como Keil & Delitzsch, ao tratar de Gênesis 29, discutem a prática hebraica de nomear filhos a partir de circunstâncias do nascimento, da qual Simeão, o filho de Leia, é exemplo clássico dessa convenção.

Vale notar também a fórmula "Simão Barjonas" usada por Jesus em Mateus 16:17, em que "Barjonas" transcreve o aramaico bar-Yonah, "filho de Jonas" — um padrão de identificação por patronímico comum entre judeus do período, e que ajudava a distinguir entre os muitos homens que respondiam pelo mesmo nome de batismo. O historiador judeu Flávio Josefo, em suas obras sobre a Guerra Judaica e as Antiguidades Judaicas, menciona diversos outros Simões do mesmo século — entre eles Simão bar Giora, um dos líderes da revolta contra Roma —, o que confirma, fora do texto bíblico, que o nome era correntíssimo entre os judeus da época de Jesus e dos apóstolos.

Como nome próprio, Simão foi assim extremamente comum na Palestina do primeiro século — daí a Bíblia registrar vários homens distintos com esse nome na mesma geração: Simão Pedro, Simão o zelote, Simão de Cirene, Simão o leproso, Simão o fariseu e Simão, o mago de Atos 8. Essa multiplicidade não é coincidência editorial, mas reflexo de um nome amplamente usado em sua época, algo próximo do que "João" ou "José" representam no Brasil contemporâneo.

O significado de Simão — "aquele que ouve" — aparece na Bíblia como um nome comum, dado a pessoas comuns, antes de qualquer feito extraordinário. É o caso de Simão Pedro, cuja identidade só ganha outro contorno depois de um encontro específico com Jesus (João 1:42). O nome, portanto, ilustra algo recorrente nos relatos bíblicos: pessoas com nomes do cotidiano ocupando papéis centrais na narrativa, sem que a origem do nome em si carregasse destino ou mérito especial.