Eloá

Eloá é um nome de menina criado a partir de uma palavra da Bíblia hebraica, Eloah, que quer dizer "Deus". Não existe nenhuma mulher chamada Eloá na Bíblia: o que existe é a palavra, usada em versos como Deuteronômio 32:15 e Salmo 114:7 para falar do Deus de Israel. Os estudiosos não concordam sobre como a palavra Eloah se formou, mas concordam sobre o sentido. Hoje o nome é bastante comum no Brasil, e a escolha costuma vir do som bonito e da referência religiosa.

Eloá não é um nome que se encontre na Bíblia. O que a Bíblia traz é a palavra hebraica אֱלוֹהַּ (Eloah), um substantivo que significa "Deus" ou "divindade" e que ocorre algumas dezenas de vezes no Antigo Testamento, concentradas sobretudo no livro de Jó. Em passagens como Deuteronômio 32:15, onde se lê que Israel "abandonou Deus, que o fez", e Salmo 114:7, que fala da presença do "Deus de Jacó", Eloah designa o Deus de Israel, e não alguém chamado Eloah.

O caminho do termo até o nome de batismo é, portanto, moderno e indireto. Algumas famílias brasileiras passaram a usar a palavra bíblica como nome próprio, adaptando a grafia hebraica ao português: o final em -ah, que no hebraico é uma marca de pronúncia, deu lugar ao acento agudo em Eloá. Esse movimento é parecido com o que ocorreu com outros termos religiosos transformados em nomes, e não depende de uma tradição antiga de uso do nome entre judeus ou cristãos.

É importante distinguir Eloá de nomes que realmente aparecem como nomes na Bíblia e que também contêm o elemento "El", como Eliseba, Elisa ou Eliabe. Nesses casos, há pessoas reais no texto, com genealogia e história. Com Eloá, a ligação é apenas lexical: o nome toma emprestada uma palavra que nomeia Deus.

Há ainda a questão de reverência. Para muitos leitores, usar uma designação divina como nome de pessoa é natural, pois nomes bíblicos como Elias e Daniel já carregam o nome de Deus em sua composição. Outros preferem evitar a palavra quando ela aparece sozinha. A Bíblia não resolve essa questão, que pertence ao costume e à consciência de cada família.

Vale lembrar, por fim, que o hebraico bíblico usa outras palavras para Deus, como El, Elohim e o nome próprio YHWH, e que Eloah é apenas uma delas. A escolha de Eloá por uma família, portanto, não equivale a escolher o nome pessoal de Deus, e sim um de seus títulos, o que muitos consideram uma forma discreta de expressar gratidão e fé na hora de nomear uma filha.

A palavra Eloah é um dos termos hebraicos mais discutidos entre os que se referem a Deus. Ao lado de El e de Elohim, forma uma família de vocábulos que os estudiosos tentam organizar há séculos. Os léxicos padrão, como o de Brown, Driver e Briggs e o HALOT, registram Eloah como substantivo singular, muito mais raro que Elohim, e reconhecem que a explicação de sua formação não é consensual.

Há, em linhas gerais, duas propostas. A primeira entende Eloah como forma ampliada de El, a palavra semítica comum para "deus", presente em muitas línguas da região. Nessa leitura, Elohim seria o plural de Eloah, e Eloah seria um singular secundário, criado a partir do plural. A segunda proposta liga a palavra a uma raiz semelhante à que aparece no árabe, onde o termo ilah significa "deus", sugerindo uma origem comum no semítico antigo. Algumas explicações antigas tentaram derivar o termo de verbos com sentido de "temer" ou "adorar", mas essas derivações são tratadas com cautela e não têm aceitação ampla.

O uso bíblico é mais claro do que a etimologia. Eloah ocorre principalmente em poesia e em textos de sabedoria. No livro de Jó, o termo domina o vocabulário sobre Deus nos diálogos, o que levou alguns comentaristas a ver nele um traço do estilo arcaico ou do ambiente cultural da obra. Fora de Jó, aparece em passagens como o Cântico de Moisés (Dt 32:15,17), em Salmos (Sl 18:31; 114:7), em Isaías, Habacuque e Daniel. Em todas elas, a palavra designa a divindade, ora o Deus de Israel, ora, em casos pontuais, divindades estrangeiras.

Quanto ao nome Eloá, nenhum dicionário bíblico o registra como antropônimo antigo. Dicionários de nomes próprios em português o apresentam como nome feminino de uso recente, derivado do hebraico, com o significado "Deus" ou "divino". Essa tradução é, no fundo, a tradução da palavra Eloah, e não a de um nome que alguém na Bíblia tenha carregado. Quem o escolhe deve saber disso: o sentido é legítimo como derivação, mas não há uma personagem bíblica que lhe dê história própria.

O resultado é um nome de sonoridade suave e sentido religioso evidente, cuja força vem inteiramente da palavra que o originou. A prudência editorial é reconhecer esse limite, sem prometer à criança uma ligação bíblica que o texto não oferece.

Um detalhe pouco lembrado é que a vocalização tradicional de Eloah, com o sinal de pontuação final chamado patach furtivo, é o que dá ao nome o som final aberto em -ah. Em português, essa terminação foi naturalmente absorvida pelo acento agudo, e a pronúncia corrente, e-lo-Á, se afasta bastante da hebraica. Essa distância mostra que Eloá é, no fundo, uma criação lusófona sobre um material bíblico, e não um nome importado intacto do hebraico antigo.

Quem pensa em chamar uma filha de Eloá faz bem em saber o que está escolhendo: uma palavra bíblica para Deus transformada em nome moderno, e não o nome de uma mulher da Bíblia. O significado "Deus" é legítimo como derivação, mas a história que acompanha o nome vem de Deuteronômio e dos Salmos, onde Eloah é o Deus de Jacó, e não de uma personagem.