Daniela

Daniela quer dizer "Deus é meu juiz" ou "Deus julgou". É a versão feminina de Daniel, o nome do profeta que viveu no exílio na Babilônia e que, na Bíblia, aparece em um livro inteiro com sua história. A Bíblia não tem nenhuma mulher chamada Daniela: o nome foi formado depois, acrescentando o -a no final de Daniel. Em hebraico, "julgar" também quer dizer fazer justiça, e não só condenar. Os especialistas veem pequenas variações na tradução, mas o sentido principal é o mesmo. No Brasil, o nome é muito comum.

O nome Daniel aparece pela primeira vez no relato de quatro jovens de Judá levados à Babilônia: Daniel, Hananias, Misael e Azarias (Daniel 1:6). O chefe dos eunucos do rei trocou o nome de cada um, e Daniel passou a se chamar Beltessazar (Daniel 1:7), nome babilônico que o próprio livro relaciona ao deus do rei (Daniel 4:8). O detalhe é eloquente: um nome hebraico que afirma que Deus é juiz foi substituído por outro com sentido babilônico, mas o livro continua chamando o profeta de Daniel. Mais adiante, o texto informa que Deus lhe deu entendimento de visões e sonhos (Daniel 1:17).

Há outros Daniéis na Bíblia: um filho de Davi, nascido de Abigail (1 Crônicas 3:1), e um chefe de família que voltou do exílio (Esdras 8:2). O Daniel mais conhecido é o do livro profético, mas o profeta Ezequiel, seu contemporâneo, menciona um Daniel como exemplo de justiça, ao lado de Noé e de Jó (Ezequiel 14:14,20; 28:3). Os estudiosos discutem se se trata do mesmo Daniel do exílio ou de uma figura mais antiga, e um paralelo ugarítico costuma ser lembrado nesse debate.

Daniela, em contrapartida, não é nome de ninguém na Bíblia. É o feminino em -a, formado nas línguas românicas a partir de Daniel: Daniela em português, espanhol e italiano; Danielle em francês e inglês. No italiano, Daniele é nome masculino; no Brasil, Daniele e Danielle circulam como nomes femininos.

O caminho até o português passa pelo grego da Septuaginta (Δανιήλ, Daniēl) e pelo latim Daniel. A Bíblia hebraica o grafa de modo ligeiramente mais curto em Ezequiel, sem a letra iod, mas os dois são o mesmo nome. Quando você encontra Daniela, o que está diante de você é o profeta Daniel com terminação feminina, e todo o sentido do nome vem do hebraico dele.

A estrutura do nome é simples: Daniyye'l reúne a raiz dyn, "julgar", e El, "Deus". Em hebraico, "julgar" não é só condenar; é também fazer justiça, defender a causa de alguém e restabelecer o direito. Essa amplitude aparece, por exemplo, em Gênesis 30:6, em que Raquel, após o nascimento do filho da serva, diz que Deus a julgou e ouviu sua voz, razão pela qual dá ao menino o nome Dã, da mesma raiz. O nome Daniel carrega esse mesmo sentido de intervenção justa.

O que os estudiosos discutem é como entender o -i- que fica entre os dois elementos. Se for o pronome "meu", o nome diz "Deus é meu juiz"; se o nome for lido como frase verbal, "Deus julgou" ou "Deus fez justiça". Alguns gramáticos propõem ainda que esse -i- seja só uma vogal de ligação, e o nome diria simplesmente "Deus julga". Nenhuma leitura é certa, e a diferença de sentido é pequena. O léxico de Brown, Driver e Briggs traduz o nome como "Deus é meu juiz".

Os elementos do nome também não são exclusivos de Israel. Os textos de Ugarit, do segundo milênio a.C., trazem um Danel, rei justo do Épico de Aqhat, que julga a causa da viúva e do órfão. Esse paralelo mostra que nomes com din e El eram comuns no mundo semítico do noroeste, e por isso é frequentemente citado nas discussões sobre o Daniel de Ezequiel. A relação exata entre o Danel ugarítico e o profeta bíblico, no entanto, é incerta.

A leitura do nome cabe bem na história do profeta, que no livro vive em meio a reis e tribunais, é testado pela fidelidade (Daniel 6) e vê, na visão do capítulo 7, um tribunal celeste. O livro o chama ainda de "muito amado" (Daniel 9:23; 10:11), mas esse é um epíteto do texto, e não parte do significado do nome. Convém também não inverter a ordem: o nome já existia no mundo semítico antes do livro e não depende dele para ter sentido. O livro, aliás, está escrito em duas línguas, hebraico e aramaico (Daniel 2:4 a 7:28 em aramaico), e o nome Daniel é o mesmo nas duas partes.

O feminino Daniela é formação posterior. Na tradição judaica, o livro de Daniel está entre os Escritos e não entre os Profetas, enquanto as Bíblias cristãs o colocam entre os profetas; as católicas e as ortodoxas ainda acrescentam passagens em grego, como Susana e Bel e o Dragão.

Quem escolhe o nome Daniela costuma ter em mente a fidelidade do profeta que manteve sua fé em terra estrangeira (Daniel 1:8; 6:10), e essa associação é legítima. Mas o significado do nome, "Deus é meu juiz", fala de Deus, e não de uma qualidade de quem o porta, e a Bíblia não registra nenhuma Daniela. O sentido vem do hebraico de Daniel, aplicado depois, por derivação, ao feminino.