Ciro

Ciro vem do persa antigo e ninguém sabe ao certo o que o nome significa. Dizem que quer dizer "sol", mas isso é uma explicação antiga e pouco segura. Na Bíblia, Ciro é o rei da Pérsia que conquistou Babilônia e deixou os judeus exilados voltarem para Jerusalém e reconstruírem o templo. O profeta Isaías o chama de "pastor" e de "ungido" de Deus, um título raro para um rei que não era de Israel. No Brasil, é um nome comum.

Ciro é a forma portuguesa do persa antigo Kūruš, nome do fundador do Império Persa. O hebraico bíblico o escreve כֹּרֶשׁ (Koresh), a Septuaginta o verte para o grego como Kyros e o latim o registra como Cyrus. O significado do nome é desconhecido com segurança. Autores gregos propuseram explicações: Plutarco diz que os persas chamavam o sol de Kyros e que o rei recebeu o nome por isso, e Estrabão afirma que ele se chamava Agradates e tomou o nome de um rio. Linguistas modernos desconfiam da primeira, porque a palavra comum para sol no iraniano antigo é outra. Há quem proponha uma origem elamita, já que a dinastia reinava em Anshan, região elamita, e outros propõem raízes iranianas, mas nenhuma é aceita de forma geral.

Na Bíblia, Ciro aparece em dois grupos de textos. No primeiro, Crônicas e Esdras narram que, no primeiro ano de seu reinado, o Senhor despertou o espírito de Ciro, que publicou um decreto permitindo aos judeus subir a Jerusalém para edificar a casa do Senhor (2 Crônicas 36:22-23; Esdras 1:1-4). Ele também devolveu os utensílios do templo que Nabucodonosor tinha levado (Esdras 1:7-8). Esdras 6:3-5 guarda ainda um registro, em aramaico, de um memorando do rei sobre as medidas e o custeio da obra.

No segundo grupo, o profeta Isaías fala de Ciro pelo nome, algo raro nas profecias. Isaías 44:28 o chama de "meu pastor", que cumprirá toda a vontade de Deus e dirá que Jerusalém será edificada. Isaías 45:1 o chama de "ungido" (mashiach), cuja mão direita o Senhor segura para subjugar nações; 45:13 repete que ele reconstruirá a cidade. Daniel o menciona de passagem em 1:21, 6:28 e 10:1, em referência ao tempo em que o profeta viveu.

O contexto é o do exílio: Judá fora destruída por Babilônia em 586 a.C., e muitos judeus viviam deportados. Quando Ciro tomou Babilônia, em 539 a.C., a política persa de repatriar povos deslocados favoreceu o retorno. O texto bíblico lê isso como obra do Senhor, que usa um rei que não o conhece (Isaías 45:4-5) para cumprir seu plano.

A etimologia de Ciro mostra bem o limite do que se pode afirmar. Os dicionários de persa antigo registram Kūruš sem oferecer uma raiz indiscutível; há propostas ligadas a termos iranianos, outras a um possível substrato elamita, e a explicação grega pelo "sol" aparece em Plutarco, mas parece uma interpretação popular, não uma análise linguística. Em português, a atitude honesta é repetir o que os léxicos fazem: apresentar as hipóteses e dizer que nenhuma está provada. O nome é, de resto, mais conhecido por seu portador do que pelo significado.

O que a Bíblia ressalta é o papel de Ciro. Em Isaías 45:1 aparece o título mashiach, "ungido", que em hebraico se aplica a reis e sacerdotes de Israel e aqui, de forma notável, a um rei estrangeiro. A Septuaginta traduz a palavra por christos, "Cristo", o que gera uma curiosidade verbal. Mas o sentido no contexto é o de alguém escolhido por Deus para uma tarefa histórica: libertar o povo e permitir a reconstrução do templo. Isso não faz dele um salvador no sentido messiânico, e o Novo Testamento não cita Isaías 45:1 a respeito dele.

Do lado histórico, o Cilindro de Ciro, documento babilônico em escrita cuneiforme encontrado no século XIX e guardado no Museu Britânico, relata a conquista de Babilônia e afirma que Ciro devolveu aos santuários as imagens divinas e permitiu aos povos deslocados voltar às suas terras. O texto não menciona Jerusalém nem os judeus, mas mostra que a política descrita na Bíblia é coerente com a prática persa da época. Algumas leituras modernas exageram o documento, apresentando-o como uma declaração de direitos humanos, o que não é consenso entre os historiadores.

Há ainda a questão da data das profecias. Isaías viveu no século VIII a.C., mais de cem anos antes de Ciro. Leitores conservadores veem em Isaías 44:28 e 45:1 profecia preditiva, em que Deus nomeia o rei com antecedência. A crítica histórica, por sua vez, atribui os capítulos 40-55 a um profeta anônimo do exílio, escrevendo pouco antes de 539 a.C., o que dispensa a ideia de predição. Josefo, nas Antiguidades Judaicas, conta que Ciro leu a profecia e se deixou mover por ela, tradição que não pode ser confirmada por fontes independentes.

No Brasil, Ciro é nome comum e masculino. Fora do português, a forma é Cyrus (inglês) ou Cyrus/Kyros (latim e grego). Cirilo e Cyril, por sua vez, são nomes de outra origem, ligados ao grego kyrios, "senhor", e não devem ser confundidos com Ciro.

Quem escolhe o nome Ciro deve saber que seu significado é incerto e que o sentido "sol", muito repetido na internet, é uma explicação antiga e frágil. O que a Bíblia oferece é o retrato de um rei estrangeiro que, no relato, cumpre um papel na história do povo de Deus. O texto o honra pelo que fez, sem torná-lo um modelo de fé pessoal, e é nessa medida que o nome pode ser lembrado.