Dario

Dario é um nome persa, não hebraico. Costuma ser traduzido como "o que mantém o bem", embora os estudiosos discutam o sentido exato. Na Bíblia há dois reis com esse nome: Dario, o medo, que aparece na história de Daniel na cova dos leões, e Dario I, rei da Pérsia, que permitiu terminar a reconstrução do templo de Jerusalém. Os historiadores não sabem ao certo quem foi o primeiro. No Brasil, o nome é comum.

Dario não é nome hebraico, mas persa. A forma original é Dārayavauš, atestada nas inscrições do próprio Dario I, como a de Behistun, escrita em persa antigo, elamita e babilônico por volta de 520 a.C. Os escribas bíblicos adaptaram o nome ao hebraico e ao aramaico como Daryavesh, e a Septuaginta o verteu para o grego como Dareios. Daí vieram o latim Darius e o português Dario.

A leitura mais citada divide o nome em duas partes: o elemento dāraya-, ligado ao verbo "segurar, manter, possuir", e vahu-, "bom, bem". Isso dá "o que mantém o bem", "o que possui o bem" ou algo semelhante. A leitura não é unânime. O historiador grego Heródoto, que escreveu em torno do século V a.C., afirma que Dario significava algo como "coagidor" ou "repressor", e os dicionários modernos preferem a explicação pelo persa antigo, mas reconhecem que os detalhes seguem em discussão. A Bíblia não explica o nome.

Na Bíblia, o nome aparece em contextos diferentes. No livro de Daniel, Dario, o medo, é o rei que "recebeu o reino" quando Babilônia caiu, aos 62 anos (Daniel 5:31). Em Daniel 6, ele organiza o reino em cento e vinte satrapias, é levado a assinar o decreto contra a oração e, ao ver Daniel salvo da cova dos leões, ordena que todos temam o Deus de Daniel (6:26-27). Daniel 9:1 o descreve como "filho de Assuero, da linhagem dos medos".

Em Esdras, Ageu e Zacarias, o Dario que aparece é Dario I, o persa. Esdras 4:5 e 4:24 registram a interrupção das obras do templo até o segundo ano de seu reinado; Ageu 1:1 e Zacarias 1:1 datam as mensagens dos profetas desse mesmo ano; Esdras 6:15 relata a conclusão do templo no sexto ano. Há ainda uma menção a "Dario, o persa", em Neemias 12:22, que muitos estudiosos relacionam a Dario II ou a outro rei do mesmo nome, mas isso é debatido.

A distinção importa porque os dois Darios do texto bíblico pertencem a épocas e povos diferentes, e confundi-los gera dúvidas na leitura.

O problema histórico mais discutido em torno do nome é a identidade de Dario, o medo. Os registros babilônicos e persas conhecidos não trazem um rei com esse nome entre a queda de Babilônia, em 539 a.C., e o reinado de Ciro. Por isso surgiram várias propostas. Uma identifica Dario com Gubaru (ou Gobrias), governador de Babilônia citado nas crônicas babilônicas, defendida por estudiosos conservadores. Outra, de D. J. Wiseman, sugere que Dario seria outro nome ou título do próprio Ciro, lendo Daniel 6:28 como "no reinado de Dario, isto é, de Ciro, o persa". Uma terceira lembra Ciaxares II, rei medo que Xenofonte menciona na Ciropédia, obra que muitos historiadores consideram em parte romanceada. A quarta, defendida por parte da crítica, vê no texto uma confusão ou uma construção literária a partir de Dario I.

Há um dado textual que pesa nessa discussão. Daniel 9:1 chama Dario de "filho de Assuero", e Dario I era filho de Histaspes e pai de Xerxes, o Assuero do livro de Ester. A diferença de linhagem é um dos argumentos contra identificar os dois, embora os defensores de outras propostas ofereçam explicações próprias. O historiador judeu Josefo afirma, nas Antiguidades Judaicas, que Dario era filho de Astíages e conhecido entre os gregos por outro nome, o que não é confirmado por outras fontes. O quadro deixa claro que a identidade de Dario, o medo, continua em aberto, e que quem a apresenta como resolvida vai além das evidências.

Já o Dario de Esdras, Ageu e Zacarias é bem documentado. Dario I reinou de 522 a 486 a.C., organizou o império em satrapias e deixou inscrições monumentais. Em Esdras 5 e 6, os governadores regionais pedem esclarecimento sobre a autorização para reconstruir o templo, e Dario manda procurar nos arquivos o decreto de Ciro, confirma-o e ordena que as despesas saiam do tesouro real. É o rei de quem o texto bíblico mais fala em termos administrativos.

Quanto ao uso do nome, o grego Dareios foi muito difundido no mundo helenístico e depois no romano, e permaneceu nas línguas europeias como Darius, Dario (italiano, espanhol, português) e, em persa moderno, Dariush. No Brasil, é um nome comum, de uso antigo e estável, sem vínculo necessário com a Bíblia: muitos pais o escolhem pelo som ou por tradição familiar. Vale lembrar que, no texto bíblico, o nome nunca vem acompanhado de uma explicação do seu sentido, de modo que qualquer tradução precisa ser buscada fora dele.

Quem busca o nome Dario pelo significado deve saber que ele não é hebraico e que o sentido "o que mantém o bem" é a leitura mais citada do persa antigo, não uma afirmação da Bíblia. Quem o busca pela Bíblia encontra reis pagãos que, na narrativa, serviram a propósitos que não eram seus: um que reconheceu o Deus de Daniel e outro que deixou o templo ser concluído. O texto os apresenta com honestidade, sem idealizá-los.