5 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
No jardim do Getsêmani, poucas horas antes de ser preso, Jesus leva Pedro, Tiago e João mais para dentro e diz que sua alma está "triste até a morte". Ele se afasta um pouco, prostra-se em terra e ora para que, se possível, aquela hora passasse dele. O texto descreve um sofrimento real: angústia, apavoramento, um pedido direto ao Pai para livrá-lo do que estava por vir.
Depois da traição de Judas no Getsêmani, o texto diz que "todos o deixaram, e fugiram" (Marcos 14:50). Logo em seguida, Marcos acrescenta um detalhe que nenhum outro evangelho registra: "certo rapaz" seguia o grupo "envolto num lençol sobre o corpo nu", foi agarrado pelos homens que prenderam Jesus e escapou "nu", deixando o pano nas mãos deles (14:51-52).
A intuição comum é que "Filho de Deus" fala da divindade e "Filho do Homem" da humanidade. É exatamente ao contrário do que o uso mais decisivo do título indica.
Em Marcos 14:63-65, o sumo sacerdote Caifás rasga as próprias vestes e declara Jesus réu de blasfêmia diante do Sinédrio reunido às pressas durante a noite da Páscoa. A acusação não nasce simplesmente de Jesus admitir que é o Messias, mas do modo como ele responde: citando o Salmo 110:1 e Daniel 7:13-14, afirma que se assentará à direita do Poder e virá com as nuvens do céu. No judaísmo do primeiro século, essa combinação de imagens descrevia prerrogativas exclusivas de Deus, não apenas de um libertador humano.
Os quatro evangelhos registram que Jesus previu a negação tríplice de Pedro na mesma noite da prisão, e os quatro registram que o galo cantou depois que Pedro negou pela terceira vez. Só Marcos, porém, dá o detalhe de que o galo cantaria duas vezes — a predição de Jesus em 14:30, e o cumprimento em duas etapas em 14:68 e 14:72, com uma negação intermediária entre os dois cantos.