Revogar

Revogar é cancelar uma lei ou decisão oficial. Na Pérsia, segundo o livro de Ester, um decreto selado com o anel do rei não podia ser cancelado nem pelo próprio rei. Por isso o problema dos judeus não se resolve apagando o decreto contra eles, e sim criando outro que os autorize a se defender.

A irrevogabilidade da lei persa aparece três vezes na Bíblia, e sempre como um problema. Em Ester 1:19 ela é invocada para tornar definitiva a queda da rainha Vasti. Em Ester 8:8 ela impede o cancelamento do decreto de extermínio dos judeus. E em Daniel 6:8 e 6:15 ela é usada contra o próprio rei Dario, que assinara sem perceber e depois não conseguiu salvar Daniel da cova dos leões.

Esse detalhe cultural, hoje estranho, era o ponto. Uma lei que nem o rei pode desfazer parece garantia de justiça e se revela armadilha: o soberano fica preso ao que assinou, e o mal que aprovou por descuido segue seu curso. Os dois livros exploram isso do mesmo jeito, e é provável que a repetição seja deliberada.

No caso de Ester, o efeito narrativo é preciso. Depois que Hamã cai, o problema não acaba: o decreto que ele redigiu continua válido e com data marcada. O rei não diz "cancelei". Diz a Mordecai e a Ester que escrevam o que quiserem em nome do rei e selem com o anel — porque o que se sela assim não se revoga.

A solução, então, não é apagar o primeiro decreto. É emitir um segundo, igualmente irrevogável, autorizando os judeus a se defenderem. Dois decretos válidos ao mesmo tempo, em rota de colisão. É por isso que o capítulo 9 descreve luta, e não simplesmente alívio.

O verbo shuv, em sua forma comum, é uma das palavras mais frequentes do Antigo Testamento — é o verbo de "voltar", inclusive no sentido de arrepender-se e retornar a Deus. Na forma causativa aplicada a documentos, ele adquire o sentido técnico de fazer retornar, isto é, tornar sem efeito.

Vale notar o que a irrevogabilidade produz teologicamente dentro do livro.

Ester é o único livro do Antigo Testamento que não menciona Deus. Nenhuma vez. E é justamente nele que a trama depende de coincidências acumuladas: o rei que não dorme, a crônica lida em voz alta na noite certa, o poste erguido para Mordecai e usado para Hamã. A lei que ninguém pode desfazer é o pano de fundo que torna essas coincidências indispensáveis — se o rei pudesse simplesmente cancelar o decreto, nada disso seria necessário.

Muitos leitores veem aí a proposta do livro: a providência opera sem assinatura visível, e o instrumento humano faz o que está ao seu alcance dentro de um sistema que não controla. O célebre "quem sabe se para tal tempo como este chegaste ao reino", de Ester 4:14, é dito por Mordecai exatamente nesse contexto de impotência jurídica.

Há também um contraste que os leitores cristãos costumam observar entre a lei persa e a aliança bíblica. A lei persa é irrevogável e por isso rígida a ponto de aprisionar quem a fez. As promessas de Deus são apresentadas como irrevogáveis por outro motivo: não porque um mecanismo as trave, mas porque quem prometeu não muda. Paulo usa vocabulário parecido em Romanos 11:29 ao dizer que os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.

Um segundo uso do mesmo verbo, em outro campo, ajuda a fixar o sentido. Em Números 30, o marido pode "fazer voltar" — anular — o voto feito pela esposa. É a mesma ideia de tornar sem efeito um compromisso verbal, num contexto doméstico em vez de imperial.

Ao ler Ester, marque quem tem poder de decretar e quem não tem poder de desfazer. O livro inteiro se organiza nessa assimetria — e é ela que explica por que o desfecho é uma batalha, e não um perdão real.