Salmos 107:23-30: a tempestade que Deus acalmou

Este trecho do Salmo 107 conta a história de marinheiros pegos numa tempestade forte no mar. As ondas sobem e descem com tanta força que o navio balança e os marinheiros cambaleiam como se estivessem bêbados de tanto medo. Sem saída, eles gritam por socorro a Deus. A tempestade para, o mar fica calmo, e o navio chega em segurança ao porto que eles queriam alcançar. É a quarta de quatro histórias parecidas no salmo, todas mostrando que Deus ouve quem clama a ele em desespero, esteja no deserto, na prisão, doente ou perdido no mar.

O Salmo 107 abre o quinto e último livro do Saltério com um convite: "Agradeçam ao SENHOR, porque ele é bom" (v.1), dirigido aos "redimidos do SENHOR", reunidos "das terras, do oriente e do ocidente, do norte e do sul" (v.2-3) — uma linguagem que sugere um cenário pós-exílico, de pessoas que voltaram de situações de perigo e dispersão para celebrar em comunidade. A partir do versículo 4, o salmo organiza sua mensagem em quatro cenas paralelas de resgate: peregrinos perdidos no deserto (v.4-9), prisioneiros acorrentados na escuridão (v.10-16), doentes à beira da morte por sua própria rebeldia (v.17-22) e, por fim, marinheiros em alto-mar (v.23-30), a nossa passagem. Cada cena segue a mesma estrutura fixa: descrição do perigo, o refrão "então clamaram ao SENHOR em suas angústias, e ele os livrou/tirou de suas aflições", e um convite para agradecer publicamente pela bondade de Deus. Essa repetição não é enfeite poético: é a estrutura que sustenta o argumento do salmo inteiro, cada vez mais intensa, até culminar na cena mais dramática, a do mar.

A cena dos marinheiros reflete uma realidade concreta do mundo antigo: viajar por mar era considerado uma das experiências mais perigosas que uma pessoa comum podia enfrentar, sujeita a tempestades repentinas e sem qualquer controle humano sobre o resultado. Comentaristas como Derek Kidner e John Goldingay observam que o salmista escolhe deliberadamente marinheiros profissionais — pessoas cujo ofício era justamente saber lidar com o mar — para mostrar que mesmo toda a perícia humana ("toda a sabedoria deles se acaba", v.27) não é páreo para uma tempestade enviada por Deus. O contraste também é teológico: em vários mitos do Antigo Oriente Próximo, o mar era associado a divindades rivais ou forças caóticas hostis; o salmo, como outros textos hebraicos, afirma que é o próprio SENHOR quem levanta e acalma as ondas, sem disputa com nenhum outro poder.

A cena de Salmos 107:23-30 é construída com um cuidado literário notável. O movimento começa com uma descrição profissional e neutra — "os que descem ao mar em navios, trabalhando em muitas águas" (v.23) — antes de virar terror puro. O verbo usado para a tempestade (v.25) mostra que ela não é um acidente da natureza: "quando ele fala, ele faz levantar tormentas de vento". A tempestade é resposta direta à palavra do SENHOR, o mesmo Deus que, no restante do salmo, também envia cura e livramento a outros grupos em perigo. O versículo seguinte usa um merismo — "sobem aos céus, e descem aos abismos" — para descrever o movimento violento e descontrolado do navio nas ondas, e conclui com uma imagem física intensa: "a alma deles se derrete de angústia" (v.26), expressão hebraica para o colapso total da coragem e da força interior diante do perigo extremo.

O ápice da descrição vem no versículo 27: marinheiros experientes, que passam a vida no mar, "cambaleiam e vacilam como bêbados", e "toda a sabedoria deles se acaba". Não é embriaguez literal — é a imagem de pessoas fisicamente incapazes de se manter em pé, tontas de exaustão e pavor, cujo conhecimento técnico do ofício simplesmente deixa de servir para alguma coisa. O ponto retórico é claro: diante do poder de Deus sobre o mar, nem a maior perícia humana resolve o problema — um detalhe que Derek Kidner destaca como o clímax proposital das quatro cenas do salmo, já que marinheiros profissionais são, entre os quatro grupos socorridos, os mais preparados tecnicamente e ainda assim os mais impotentes diante da crise.

A virada chega sem transição gradual: "então eles clamaram ao SENHOR em suas angústias, e ele os tirou de suas aflições" (v.28) — o mesmo refrão que aparece nas outras três cenas do salmo (v.6, 13, 19). O verbo usado para acalmar a tempestade (v.29) descreve uma transformação total, do caos ao silêncio: "ele fez cessar as tormentas, e as ondas se calaram". Comentaristas como Hans-Joachim Kraus notam que essa passagem do caos para a calmaria repete, em miniatura, o tema mais amplo da Escritura de Deus dominando as águas caóticas — presente já em Gênesis 1 e em Jó 38:8-11, onde o SENHOR "põe limites" ao mar. O salmo termina com a chegada ao "porto que queriam chegar" (v.30): não apenas sobrevivência, mas o cumprimento do propósito da viagem, seguido do convite, nos versículos finais, para que essa gente agradeça publicamente pela bondade recebida.

O texto não promete que toda tempestade da vida vai passar exatamente como a gente quer, mas mostra algo real sobre o clamor sincero: não era preciso fé perfeita ou palavras bonitas para os marinheiros gritarem por socorro — eles estavam apavorados, sem controle e sem solução própria, e foi esse desespero, não uma virtude especial, que os levou a clamar. Reconhecer o próprio limite, em vez de insistir em resolver tudo sozinho até não haver mais saída, costuma ser o passo que precede qualquer alívio.