Deus fez o ímpio para o dia do mal?

Provérbios 16:4 pertence à segunda grande coleção do livro (10:1-22:16), atribuída a Salomão, um conjunto de ditos curtos organizados em dísticos, dois versos que se completam ou se opõem. O capítulo 16 abre com uma sequência sobre a relação entre o planejamento humano e o governo de Deus: 16:1 diz que os planos do coração pertencem ao homem, mas a resposta da língua vem do SENHOR; 16:9 diz que o coração do homem planeja o seu caminho, mas o SENHOR dirige os seus passos. O versículo 4 continua esse fio: tudo o que existe, incluindo o destino do perverso, palavra comum em Provérbios para quem vive em oposição deliberada à ordem moral que Deus estabeleceu, está debaixo do governo do SENHOR.

A parte mais discutida do hebraico é a expressão traduzida por "para seu propósito" (lema'anehu). A palavra vem de uma raiz que também dá "resposta" (ma'aneh, usada em 15:1, "a resposta branda desvia o furor"), e comentaristas como Keil e Delitzsch observam que o sentido literal seria algo como "para sua própria resposta", ou seja, cada coisa criada corresponde a um propósito ou resultado que lhe é próprio dentro do plano de Deus. Por isso as traduções variam entre "para si mesmo", "para o seu propósito" ou "para seu fim". A ambiguidade é do próprio hebraico, não um erro de tradução.

O segundo verso do provérbio, "até ao perverso para o dia do mal", não trata da origem do caráter do ímpio, mas do seu destino: "dia do mal" é expressão comum na literatura sapiencial para o momento de julgamento ou colapso que alcança quem vive na maldade (compare Provérbios 1:26-27). A construção é típica da sabedoria hebraica: ela não separa causa e consequência, mas afirma que a ordem moral do universo, sustentada por Deus, garante que a maldade não fica impune, sem entrar numa teoria sistemática sobre como a vontade humana e a soberania divina se relacionam.

A pergunta que Provérbios 16:4 levanta é antiga: se Deus "fez" até o perverso para o dia do mal, isso significa que ele planejou a maldade de certas pessoas desde o início, como se fossem produzidas para serem descartadas? A resposta depende de distinguir dois planos que o texto não confunde: a soberania de Deus sobre os resultados finais das coisas, e a origem da intenção má no coração humano.

O provérbio não diz que Deus criou o caráter perverso de alguém; diz que mesmo o perverso, com toda a sua resistência à ordem de Deus, não escapa dela, chegará o dia em que sua maldade encontrará resposta. É uma afirmação sobre o alcance da justiça de Deus, não uma explicação de como o mal moral se origina. Essa distinção aparece em comentaristas como Bruce Waltke, que observa que o verbo "fez" descreve o ato de Deus de estabelecer um propósito ou destino dentro da criação, não o ato de gerar a vontade má de um indivíduo. Charles Bridges, no século dezenove, já lia o versículo como declaração de que nada no universo, nem mesmo a maldade organizada, está fora do controle final de Deus, o que é diferente de dizer que Deus deseja ou autoriza essa maldade.

A tensão que o leitor sente é real, e a Bíblia não a resolve com uma fórmula única. Em outras passagens a Escritura afirma sem meias palavras que Deus não é autor do pecado, e o mal nasce do coração humano, não de Deus. Ao mesmo tempo, textos como este e Isaías 45:7 afirmam que nada, nem a calamidade, nem o juízo sobre o perverso, está fora do governo de Deus. A sabedoria hebraica convive com essa tensão sem tentar sistematizá-la: ela descreve o mundo como é observado, não constrói uma doutrina filosófica completa sobre livre-arbítrio e determinismo.

É por isso que tradições cristãs distintas leem esse versículo de formas diferentes, algumas dando mais peso ao lado da soberania, Deus decreta até o destino do ímpio, outras dando mais peso à responsabilidade humana, Deus apenas garante que a maldade escolhida livremente terá consequência. Nenhuma dessas leituras nega o texto; elas apenas pesam de modo diferente a mesma tensão que o hebraico já carrega na palavra ambígua lema'anehu. O que o texto afirma com clareza, sem margem para dúvida, é que a existência do mal no mundo não é uma falha no governo de Deus, nem uma vitória do caos: até o dia do perverso está sob o relógio dele.

Esse versículo é útil quando a injustiça parece vencer, quando alguém age mal e, por um tempo, tudo corre bem para essa pessoa. Provérbios 16:4 não promete que o acerto de contas virá do jeito ou na hora que a gente gostaria, mas afirma que nenhuma maldade fica fora do alcance de Deus para sempre. Isso tira do leitor o peso de precisar resolver sozinho cada injustiça que vê, ou de duvidar que ela um dia será tratada.