2 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
A cena é deliberadamente carregada, e o hebraico ajuda a carregá-la: a palavra traduzida por pés é usada, em alguns textos do Antigo Testamento, como eufemismo para as partes íntimas.
Depois que Rute se apresenta a Boaz na eira, seguindo o conselho de Noemi, ele a manda ficar até de madrugada, mas insiste que ela saia antes que alguém possa reconhecê-la, 'para que não se saiba que aquela mulher veio à eira' (Rute 3:14). Em seguida, mede seis medidas de cevada e a entrega a Rute antes de despedi-la (v.15). O cuidado de Boaz não é vergonha do que aconteceu, que o texto deixa claro foi honesto e sem relação sexual consumada; é proteção deliberada da reputação de Rute, cujo status social e moral, como mulher moabita e viúva pobre, já era vulnerável. A cevada funciona como um sinal visível e público de que as intenções de Boaz são sérias e honrosas, mesmo antes de qualquer decisão formal sobre o casamento.