3 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
Naum 3:1-3 monta, em três versículos, uma sequência de guerra quase cinematográfica contra Nínive, capital do império assírio: o estalo do chicote, o ranger das rodas, cavalos disparando, carros que saltam, espadas que reluzem, lanças que brilham, e no fim um monte de mortos tão grande que os vivos tropeçam nos cadáveres ao tentar andar pela cidade.
Naum 3:5-7 traz um dos oráculos mais duros da Bíblia contra Nínive, capital do Império Assírio: o SENHOR promete descobrir as saias da cidade sobre a própria face e mostrar sua nudez às nações, transformando-a em espetáculo público de vergonha. A imagem choca o leitor de hoje, que a lê como ameaça de violência sexual contra uma vítima indefesa, e por isso desperta crítica séria mesmo entre leitores cristãos.
Em Naum 3:8-10, o profeta pergunta a Nínive, capital do Império Assírio, se ela seria melhor do que No-Amom, o nome egípcio de Tebas, uma das cidades mais poderosas e bem defendidas do mundo antigo, que ainda assim foi conquistada, teve seus habitantes exilados e suas crianças esmagadas. Não se trata de uma ameaça genérica: Tebas havia caído para a própria Assíria décadas antes, sob o rei Assurbanípal, então Naum usa um evento histórico recente e verificável, conhecido de todos, para provar que nenhuma fortaleza, rio protetor ou exército é garantia definitiva contra o julgamento divino, nem mesmo para o império que causou aquela destruição.