O 'príncipe' de Tiro não é o mesmo que o 'rei' de Tiro
Ezequiel 28 contém dois oráculos quase seguidos contra Tiro, mas dirigidos a figuras diferentes. O primeiro (vv. 1-10) fala do 'príncipe' (nagid) de Tiro, um governante humano histórico acusado de arrogância por se considerar um deus por causa de sua riqueza e sabedoria comercial — ele morrerá como qualquer mortal, pela mão de estrangeiros. O segundo (vv. 11-19) fala do 'rei' (melek) de Tiro em termos que transcendem completamente qualquer governante humano: ele esteve no Éden, era 'querubim ungido', perfeito em beleza até que a iniquidade foi achada nele, e foi expulso do monte de Deus. Não é acidente linguístico: são dois oráculos paralelos com vocabulário e alcance diferentes, o segundo usando a queda do rei humano como ponto de partida para descrever uma queda anterior e maior, geralmente associada a uma figura angelical caída.