3 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
Em Daniel 2:4, o texto muda abruptamente de hebraico para aramaico — e permanece em aramaico até o final do capítulo 7, retomando o hebraico só no capítulo 8. Essa mudança linguística no meio de um mesmo livro é praticamente única no Antigo Testamento e alimenta um dos debates mais duradouros da crítica bíblica: quando Daniel foi de fato escrito?
No sonho de Nabucodonosor há uma estátua enorme: cabeça de ouro, peito e braços de prata, ventre e coxas de bronze, pernas de ferro, pés de ferro misturado com barro. Uma pedra cortada "sem auxílio de mãos" atinge os pés, esmigalha a estátua e vira um monte que enche a terra. Daniel explica: cada material é um reino que sucede ao de Nabucodonosor, cada vez mais forte na guerra e mais frágil por dentro, até Deus estabelecer um reino que nunca será destruído.
Depois que Daniel interpreta o sonho da estátua feita de diferentes metais, em Daniel 2:46-49, o rei Nabucodonosor cai com o rosto em terra diante do próprio Daniel e ordena que lhe apresentem oferenda e incenso, um gesto de adoração dirigido a um exilado judeu por um dos imperadores mais poderosos do mundo antigo. O rei declara publicamente que o Deus de Daniel é Deus dos deuses, Senhor dos reis e revelador de segredos, e promove Daniel a governador de toda a província da Babilônia e chefe de todos os sábios do império, atendendo ainda ao pedido de Daniel para promover seus três amigos, Sadraque, Mesaque e Abednego. O episódio contrasta com o restante do livro, em que o mesmo Nabucodonosor volta a exigir adoração só para si.