A forma curta do Pai-Nosso: Lucas 11 no Papiro Bodmer P75

O Pai-Nosso aparece na Bíblia em dois lugares: Mateus 6, numa versão mais longa, e Lucas 11, numa versão mais curta em muitas cópias antigas. O Papiro Bodmer P75, de cerca do ano 200 d.C., traz a versão curta de Lucas, sem frases como 'que estás nos céus' e 'seja feita a tua vontade'. Isso mostra que, desde muito cedo, existiam essas duas formas diferentes da oração, e que cópias posteriores de Lucas foram, com o tempo, ficando mais parecidas com Mateus, misturando as duas versões numa só que se tornou comum depois nas igrejas.

O caso do Pai-Nosso em Lucas 11:2-4 ilustra um fenômeno bem documentado na crítica textual do Novo Testamento, chamado harmonização: à medida que os dois relatos evangélicos da mesma oração circulavam paralelamente nas comunidades cristãs, especialmente no contexto da recitação litúrgica repetida da oração nos cultos, escribas copistas tendiam, consciente ou inconscientemente, a preencher a forma mais curta de Lucas com frases da forma mais longa e mais familiar de Mateus, produzindo ao longo dos séculos manuscritos posteriores de Lucas cada vez mais parecidos textualmente com Mateus nesse ponto específico. Bruce M. Metzger discute esse processo detalhadamente em seu comentário textual de referência, observando que o princípio geral da crítica textual de preferir a leitura mais breve (lectio brevior potior), quando não há explicação óbvia para uma omissão acidental, favorece fortemente a forma curta atestada por P75, Vaticanus e o Sinaítico original como mais próxima do texto que o próprio autor de Lucas efetivamente escreveu. Esse princípio se aplica aqui com força particular porque é fácil explicar por que um escriba acrescentaria frases de Mateus a Lucas, buscando uniformizar duas versões da mesma oração amada, mas é muito mais difícil explicar por que um escriba removeria deliberadamente frases tão familiares e queridas quanto 'que estás nos céus' se elas já estivessem presentes no texto original de Lucas que ele estava copiando. A descoberta e publicação de P75 na segunda metade do século XX foi particularmente significativa para esse debate porque ofereceu, por sua antiguidade excepcional, um testemunho manuscrito quase dois séculos anterior aos grandes códices do século IV, mas já atestando exatamente a mesma forma curta que esses códices preservariam depois, reforçando com peso adicional a hipótese de que essa forma breve remonta, de fato, ao texto original de Lucas, e não a uma corrupção tardia e isolada introduzida em algum ponto específico da longa cadeia de transmissão manuscrita do evangelho. Joseph A. Fitzmyer, em seu extenso comentário sobre Lucas na coleção Anchor Bible, chega à mesma conclusão por via literária, notando que o estilo mais conciso da forma curta combina melhor com o padrão redacional que o próprio Lucas demonstra em outras partes de seu evangelho, reforçando por um caminho independente da crítica textual pura a plausibilidade histórica dessa reconstrução do texto original. Essa convergência entre argumentos estilísticos internos e evidência manuscrita externa é justamente o tipo de confirmação cruzada que os críticos textuais buscam antes de declarar uma leitura como preferível com razoável segurança acadêmica, e é exatamente o que se observa neste caso particular do Pai-Nosso lucano.

Esse caso ajuda o leitor a entender por que diferentes tradições litúrgicas recitam o Pai-Nosso em formas ligeiramente diferentes, e como a comparação cuidadosa de manuscritos antigos como P75 permite aos estudiosos reconstruir, com razoável confiança, qual forma da oração o evangelista Lucas provavelmente registrou originalmente, distinguindo-a de adições litúrgicas posteriores emprestadas do texto paralelo de Mateus e preservadas por séculos na prática devocional das igrejas.