Salmo 87: quando nações estrangeiras "nascem" em Sião

O Salmo 87 é um cântico sobre Jerusalém, chamada de Sião. Ele cita povos que eram estranhos ou até inimigos de Israel — Egito, Babilônia, os filisteus, a cidade de Tiro e a região de Cuxe — e diz algo incomum: Deus vai registrar pessoas desses povos como se tivessem nascido em Sião. É como ganhar uma cidadania por decisão divina, não por nascimento de sangue. A ideia central é que fazer parte do povo de Deus não depende da origem de cada um, mas de um chamado que atravessa fronteiras e inimizades antigas.

O Salmo 87 é atribuído aos "filhos de Coré", um grupo de levitas responsável por parte da música do templo (compare os títulos dos Salmos 42, 44-49, 84-85 e 88). É um salmo curto e denso, classificado por muitos comentaristas como um "cântico de Sião", categoria que celebra Jerusalém como a cidade escolhida por Deus (outros exemplos incluem os Salmos 46, 48 e 122).

Os versículos 4 a 6 citam cinco nomes que, juntos, cobrem os grandes poderes e povos ao redor de Israel. "Raabe" é um apelido poético para o Egito, usado também em Isaías 30:7 e 51:9, associado a uma criatura mítica do caos nas tradições do antigo Oriente Próximo e empregado pelos poetas hebreus como figura de linguagem para a maior potência ao sul. "Cuxe" designa a região ao sul do Egito, aproximadamente a Núbia, no atual Sudão. A Filístia era a faixa de cidades-estado filisteias na costa a oeste; Tiro, a cidade fenícia ao norte; e Babilônia, o grande império ao leste. Citados juntos, esses nomes formam um panorama dos quatro pontos cardeais: o salmista está dizendo que povos de todas as direções, incluindo antigos opressores de Israel, serão contados entre os cidadãos de Sião.

A expressão "este nasceu ali" reflete uma prática documentada de registro de nascimento e genealogia usada para estabelecer direitos de cidadania e herança em cidades antigas (compare o uso de listas de naturalidade em textos como Ezequiel 13:9, em sentido negativo, e Números 1, em sentido de contagem de tribos). O salmista toma essa linguagem administrativa e a aplica, de forma poética e surpreendente, a estrangeiros: Deus mesmo atua como o escriba que registra a naturalidade espiritual de pessoas nascidas fora de Israel. O Selá ao final do versículo 6 marca uma pausa musical ou litúrgica, sugerindo que a comunidade original parava para refletir sobre essa afirmação antes de prosseguir ao verso final sobre as "fontes" que estão em Sião (v. 7).

O maior desafio de leitura do Salmo 87:4-6 está em decidir o que significa, na prática, "nascer" em Sião sem ter nascido ali fisicamente. O hebraico usa a raiz verbal ילד (yalad, "gerar", "dar à luz"), na forma passiva ("foi gerado", "nasceu"), a mesma raiz usada para nascimentos literais em todo o Antigo Testamento. O salmista não está falando de migração ou de conversão religiosa formal — ele está usando deliberadamente a linguagem de nascimento e registro civil para descrever algo que, para os padrões da época, seria da ordem do impossível: um egípcio ou um babilônio recebendo o mesmo status de naturalidade que um judeu nascido em Jerusalém.

Essa imagem ganha força quando se lembra quem são os povos citados. Raabe (Egito) escravizou Israel; Babilônia destruiu o templo e exilou o povo; a Filístia foi rival constante durante os séculos da monarquia; Tiro, aliada comercial ambígua; Cuxe, uma potência distante e exótica. Não são nações neutras, mas justamente aquelas que a memória histórica de Israel associava a opressão, exílio ou estranhamento cultural. O salmo não apaga essa história, mas a supera: os antigos adversários aparecem registrados no mesmo livro de nascimento da cidade de Deus.

Comentaristas como Peter Craigie (Word Biblical Commentary, Psalms 1-50) e Hans-Joachim Kraus (Psalms 60-150, A Continental Commentary) observam que o Salmo 87 é um dos textos mais abertamente universalistas do Saltério, ao lado de textos como Isaías 19:23-25, que também prevê Egito e Assíria unidos a Israel no culto ao mesmo Deus. Isso não significa que o salmo abandone a centralidade de Sião: pelo contrário, o texto reforça que Sião continua sendo o centro, a origem simbólica de todos — mas amplia radicalmente quem pode reivindicar essa origem.

Vale notar que os versículos 5 e 6 repetem a fórmula em formas ligeiramente distintas ("este e aquele outro nasceram ali", "este nasceu ali"), um recurso poético hebraico de repetição com variação que reforça a ideia sem apenas copiá-la. O salmo termina, no versículo 7, com a imagem de cantores e dançarinos declarando "todas as minhas fontes estão em ti" — uma metáfora de vida, alegria e sustento que tem origem em Sião, reforçando que pertencer a essa cidade é também uma fonte de identidade e alegria compartilhada por todos os que ali são "registrados", venham de onde vierem.

Outro ponto que costuma gerar confusão é achar que o salmo está prometendo a conversão religiosa formal desses povos, como se descrevesse um evento histórico específico e datável. O texto não afirma isso: ele fica no nível da imagem poética e teológica, sem indicar quando ou como a inclusão aconteceria na prática, deixando esse desdobramento em aberto para leituras posteriores. É essa mesma abertura que permite ao Salmo 87 ser lido, ao longo da história da interpretação, tanto como esperança para o futuro de Israel quanto, entre cristãos, como figura do alcance universal do evangelho — sem que o próprio salmo precise escolher entre essas leituras para manter sua força.

O Salmo 87 convida a rever que critérios usamos, hoje, para decidir quem pertence e quem não pertence a uma comunidade de fé. Antes de julgar alguém como estranho demais, distante demais ou com passado incompatível demais, vale lembrar que o próprio texto bíblico já registrou nações inteiras, com históricos de conflito real com Israel, como cidadãs plenas de Sião. Isso não anula diferenças de cultura ou de história, mas relativiza qualquer critério de pertencimento baseado em origem, nacionalidade ou passado.