Salatiel

Salatiel é um nome hebraico que costuma ser traduzido como “pedi a Deus” ou “Deus me deu o que pedi”. Na Bíblia, é o pai de Zorobabel, que liderou o retorno dos judeus do exílio, e aparece nas genealogias de Jesus em Mateus e Lucas. Os estudiosos aceitam esse significado, mas discutem a forma exata do verbo que compõe o nome. No Brasil, é um nome incomum, usado principalmente em famílias evangélicas, e também aparece escrito como Sealtiel nas traduções mais recentes.

O nome Salatiel chega ao português a partir do hebraico שְׁאַלְתִּיאֵל (Sheal’tí’el), que muitas traduções modernas escrevem como Sealtiel. Em grego, no Novo Testamento, ele aparece como Σαλαθιήλ (Salathiēl), forma que a Vulgata latina manteve como Salathiel e que as traduções de Almeida adotaram como Salatiel. A grafia com “Sa” é, portanto, a que veio pelo grego e pelo latim, e a grafia com “Se” é a que reproduz mais de perto o hebraico.

O nome parece formado por duas partes: a raiz sha’al, que significa “pedir, solicitar”, e El, “Deus”. Entre a raiz e El há uma terminação verbal que muitos léxicos entendem como a primeira pessoa do singular do perfeito (“eu pedi”), o que daria “pedi a Deus”, isto é, “pedi este filho a Deus” ou “aquilo que pedi a Deus”. Outra leitura possível entende “aquilo que pedi (de) Deus”, parecida com o que se vê no nome de Samuel, em que Ana explica ter pedido ao Senhor o menino (1 Samuel 1:20). Os léxicos de Brown, Driver e Briggs e de Köhler e Baumgartner registram o sentido geral sem entrar em detalhes sobre a vocalização.

Na Bíblia, o portador mais importante é Salatiel, pai de Zorobabel. Esdras 3:2 apresenta “Zorobabel, filho de Sealtiel”, e Ageu 1:1 o mesmo, no contexto da reconstrução do templo em Jerusalém. No Novo Testamento, Mateus 1:12 diz que, depois do exílio na Babilônia, Jeconias gerou Salatiel e Salatiel gerou Zorobabel. Lucas 3:27, por sua vez, coloca Salatiel como filho de Neri e pai de Zorobabel. Essas diferenças entre as duas listas são conhecidas e explicadas de diversas formas, como se verá a seguir. Há ainda um Salatiel que aparece em livros apócrifos judaicos, mas esse uso posterior não altera o sentido do nome nem a sua origem hebraica, que é bem reconhecida pela tradição, embora a vocalização seja debatida entre os estudiosos.

A primeira questão sobre Salatiel é gramatical. A estrutura do nome é transparente, mas o que há exatamente entre a raiz e El é discutido. Se a forma é um verbo na primeira pessoa (“pedi”), o nome significa algo como “pedi a Deus” ou “aquele que pedi a Deus”, e seria uma expressão de gratidão de pais que receberam um filho depois de uma oração. Se, por outro lado, o sufixo for entendido de outro modo, a tradução passa a ser algo como “o que Deus pediu” ou “o pedido a Deus”. O hebraico bíblico conhece nomes com verbos conjugados na primeira pessoa, como Natã e outros, mas nesse caso não há uma explicação feita no próprio texto, como a de 1 Samuel 1:20 para Samuel. A tradução “pedi a Deus” é, portanto, a mais comum entre os léxicos, mas deve ser dada como a leitura preferida, e não como a única possível.

Sobre a história do portador, a Bíblia oferece mais uma dúvida. Em 1 Crônicas 3:17-19, a lista dos descendentes de Jeconias (Joaquim) cita Sealtiel e depois filhos dele, entre os quais Pedaías, e atribui Zorobabel a Pedaías, não a Sealtiel. Em Esdras, Neemias, Ageu, Mateus e Lucas, porém, Zorobabel é chamado de filho de Sealtiel. Várias explicações foram propostas: Zorobabel pode ter sido sobrinho de Sealtiel, criado como filho dele, ou pode ter nascido de um casamento de levirato, em que Pedaías gerou o filho de seu irmão falecido. O texto não permite escolher entre elas com certeza.

As duas genealogias de Jesus acrescentam outro problema. Mateus apresenta Salatiel como filho de Jeconias, descendente real de Davi por Salomão, enquanto Lucas o dá como filho de Neri, na linha que passa por Natã, filho de Davi. A tradição antiga e comentaristas como Raymond Brown, em The Birth of the Messiah, apresentam alternativas: dois homens de mesmo nome em ramos diferentes, uma adoção, um casamento de levirato ou finalidades distintas de cada evangelista. Brown deixa claro que não há solução definitiva e que cada hipótese tem pontos fracos.

A importância do nome está justamente aí: Salatiel liga o fim da monarquia davídica, no exílio, ao novo começo do retorno sob Zorobabel, e depois ao nascimento de Jesus. O nome, no entanto, não faz promessa alguma; é o lugar na genealogia que lhe dá relevo.

No Brasil, Salatiel é incomum. É escolhido por famílias que conhecem a genealogia de Jesus ou gostam de nomes bíblicos menos usados, e seu uso aparece quase só em meio evangélico. Variantes como Sealtiel e Shealtiel são vistas em traduções recentes e em registros de origem inglesa.

Quem pensa em Salatiel para um filho encontra um nome de significado bonito, “pedi a Deus”, mas que precisa ser apresentado com honestidade: o sentido é a leitura mais aceita, e não uma explicação dada pelo texto bíblico. O portador da Bíblia é lembrado menos por feitos próprios do que por seu lugar entre Davi, Zorobabel e Jesus. Isso faz do nome uma referência genealógica mais do que uma promessa de caráter.