Naor

Naor é um nome do Antigo Testamento que aparece na árvore genealógica de Abraão. Existiram dois personagens com esse nome: o avô de Abraão e, depois, um dos irmãos de Abraão, batizado em homenagem ao avô. Ninguém sabe ao certo o que o nome significava originalmente — pode vir de uma palavra hebraica ligada a "roncar" ou "respirar com força", ou talvez seja o nome de uma cidade antiga da região onde a família de Abraão morava. Hoje o nome é pouco usado no Brasil.

O nome Naor surge pela primeira vez em Gênesis 11:22-25, na genealogia que liga Sem, filho de Noé, a Abraão. Ali, Naor é apresentado como filho de Serugue e pai de Tera — portanto, avô paterno de Abraão. O texto bíblico não conta nenhum episódio da vida desse Naor; ele existe no relato apenas como elo de uma cadeia de nomes que situa a família de Abraão numa linhagem que remonta a Sem, e que os evangelhos retomam mais tarde para traçar a ascendência de Jesus.

Poucos versículos depois, em Gênesis 11:26-27, o nome reaparece: Tera teve três filhos — Abrão (Abraão), Naor e Harã. Esse segundo Naor, portanto, era irmão de Abraão e recebeu o nome do avô, um costume comum entre os hebreus antigos e em muitas culturas do Oriente Próximo, que reforçava a memória familiar e a continuidade de uma linhagem. Esse Naor mais jovem aparece de novo em Gênesis 24, quando Eliézer, servo de Abraão, viaja até "a cidade de Naor" (Gênesis 24:10) para buscar uma esposa para Isaque — provavelmente uma referência à cidade onde esse Naor se estabeleceu, na região de Harã, na Mesopotâmia.

A distinção entre os dois portadores do nome é importante para não confundir as gerações: o Naor da pauta genealógica de Lucas é o mais antigo, avô de Abraão, citado em Lucas 3:34 na lista que remonta de Jesus até Adão. Já o Naor irmão de Abraão é lembrado principalmente por ser avô de Rebeca, esposa de Isaque (Gênesis 22:20-23), e bisavô de Labão. Fora essas menções genealógicas, a Bíblia não registra falas, decisões ou episódios narrativos protagonizados por nenhum dos dois — o nome permanece associado a listas de descendência, não a uma história pessoal desenvolvida.

Essa repetição de nomes entre avô e neto também aparece em outras famílias do Antigo Testamento e ajuda a explicar por que listas genealógicas como essa exigem atenção redobrada do leitor: um mesmo nome pode se referir a pessoas diferentes, separadas por gerações, e só o contexto ao redor — quem é o pai, quem são os filhos, em que capítulo o nome surge — permite identificar de qual Naor o texto está falando em cada passagem.

A grafia hebraica do nome, נָחוֹר (Nachor), levanta uma discussão real entre os léxicos sobre sua origem. A hipótese mais citada liga o nome à raiz verbal nachar, que descreve o som de respirar ruidosamente, resfolegar ou roncar — daí traduções como "aquele que ronca" ou "o que resfolega". O léxico BDB (Brown-Driver-Briggs) registra essa raiz entre os termos relacionados a sons produzidos pelo nariz ou pela respiração, e o Strong's Concordance segue a mesma linha, listando o número hebraico 5152 para o nome e associando-o à raiz 5170 (nachar).

Outros estudiosos, no entanto, notam que vários nomes da genealogia de Gênesis 11 — como Serugue, Harã e o próprio Naor — coincidem com topônimos conhecidos da região da Alta Mesopotâmia, perto de Harã, de onde a família de Tera migrou. Essa observação levou parte da erudição moderna a propor que Naor possa ter sido originalmente o nome de um local ou clã, e não uma descrição de traço pessoal — um padrão em que famílias e cidades emprestavam nomes entre si na antiguidade. O HALOT (Hebrew and Aramaic Lexicon of the Old Testament) reconhece essa possibilidade sem descartar a derivação de nachar, e comentaristas como Keil & Delitzsch observam que, mesmo quando um nome bíblico tem uma etimologia plausível, nem sempre é possível provar qual sentido pesou mais na escolha dos pais antigos.

Essa incerteza não é incomum em nomes da genealogia pré-Abraâmica: muitos deles aparecem só nessas listas, sem contexto narrativo que ajude a confirmar o significado pretendido. Por isso, o mais honesto é apresentar "que ronca" ou "o que resfolega" como a leitura filológica mais aceita, reconhecendo a hipótese toponímica como alternativa séria, não como especulação marginal.

Quanto à transmissão do nome, o hebraico Nachor chegou ao português por caminhos diferentes conforme a tradução. A Vulgata latina verteu o nome como Nachor, que Bíblias católicas mais antigas em português adaptaram para "Nacor". Traduções protestantes e edições mais recentes, incluindo a Almeida Revista e Atualizada e a Nova Versão Internacional, usam "Naor", enquanto versões inglesas como a King James mantêm "Nahor", forma também usada em algumas edições brasileiras. As três grafias — Naor, Nahor, Nacor — remetem ao mesmo nome hebraico e devem ser tratadas como variantes de uma única tradição onomástica, não como nomes distintos.

Vale notar ainda que o nome não deixou marca relevante na onomástica cristã posterior: ao contrário de Abraão, Isaque ou Jacó, Naor não se tornou um nome de uso corrente entre judeus ou cristãos ao longo dos séculos, permanecendo quase exclusivamente como referência às duas figuras genealógicas de Gênesis. Isso ajuda a explicar por que hoje, no Brasil, o nome soa incomum mesmo para quem tem familiaridade com a Bíblia.

Naor não protagoniza nenhum episódio bíblico, mas seu lugar fixo nas listas genealógicas de Gênesis e Lucas mostra como a Bíblia preserva a memória de gerações inteiras, mesmo daquelas sobre as quais quase nada se sabe. É um lembrete de que cada nome numa linhagem faz parte de uma história maior, ainda que a própria pessoa fique registrada apenas de passagem.