Adriel

Adriel é um nome hebraico que aparece na Bíblia uma só vez, como marido de Merabe, filha do rei Saul. O que ele quer dizer é incerto: pode ser "Deus é minha ajuda" ou "rebanho de Deus", e os estudiosos ainda discutem. Adriel não faz nada de grande no texto, e seus filhos aparecem num episódio triste depois. No Brasil o nome é bem usado hoje, e a semelhança com Adriano e Adriana ajuda a espalhar o som, embora esses nomes venham do latim.

Na Bíblia, Adriel é um só homem. Ele aparece primeiro em 1 Samuel 18:19, na história da rivalidade entre Saul e Davi. Saul havia prometido a Davi a mão de sua filha mais velha, Merabe, em troca de bravura na guerra (1 Samuel 18:17), mas, quando chegou a hora, deu Merabe por esposa a Adriel, o meolatita. Davi havia respondido que não era digno de ser genro do rei (1 Samuel 18:18), e Saul acabou oferecendo a ele a outra filha, Mical, em condições que também o colocavam em risco (1 Samuel 18:20-27). O texto não diz por que Saul mudou de ideia, e o casamento de Adriel entra na narrativa sem comentário sobre ele. O gentílico "meolatita" indica que ele vinha de Meolá, provavelmente a Abel-Meolá, cidade do vale do Jordão que o texto bíblico associa ao profeta Eliseu em 1 Reis 19:16. Em 2 Samuel 21:8, o pai de Adriel é identificado como Barzilai, e ali Adriel é lembrado só como pai dos cinco rapazes entregues aos gibeonitas.

O episódio de 2 Samuel 21 é difícil. Uma fome atingiu o reino de Davi, e a explicação dada ao rei foi a culpa de sangue de Saul contra os gibeonitas. Davi lhes oferece reparação, e eles pedem sete descendentes de Saul, que são enforcados diante do Senhor. Adriel não é julgado nem aparece em cena; seus filhos é que sofrem a consequência de uma culpa antiga.

Há também uma dificuldade de texto, e ela afeta o nome da mãe, não o de Adriel. O hebraico de 2 Samuel 21:8 diz que os cinco eram filhos de Mical, mas Mical é a outra filha de Saul, e 2 Samuel 6:23 afirma que ela não teve filhos. Alguns manuscritos e versões antigas trazem Merabe, o que concorda com 1 Samuel 18:19. A forma Adriel foi copiada para o grego e para o latim com poucas mudanças, e a Vulgata a escreve Hadriel. As traduções portuguesas, de Almeida em diante, usam Adriel.

O primeiro ponto para quem busca o significado é que a etimologia de Adriel não é consensual. O nome é formado, sem dúvida, por El, "Deus", no final; a discussão está na primeira parte, ʿadri. Duas leituras aparecem com frequência em obras de referência.

A primeira liga a primeira parte à raiz ʿdr, "ajudar", e lê o nome como "Deus é minha ajuda". Essa raiz é bem atestada em línguas semíticas vizinhas, como o aramaico antigo e o fenício, mas é rara no hebraico bíblico, que costuma usar ʿzr para "ajudar" (da qual vêm Eliezer, Azriel e Eleazar). A segunda liga a primeira parte a eder, "rebanho", palavra comum no hebraico bíblico, e traduz "rebanho de Deus" ou "Deus é o rebanho". A segunda é mais direta no vocabulário, mas soa menos natural como nome, pois nomes teofóricos costumam declarar algo sobre Deus, e não identificar Deus com um rebanho. Em resumo, a leitura "ajuda" combina melhor com o padrão dos nomes, e a leitura "rebanho" combina melhor com o hebraico bíblico. Os léxicos de referência, como o de Brown, Driver e Briggs, registram as propostas com cautela. Também é possível que o nome simplesmente seja antigo demais para uma reconstrução segura: com poucos portadores e nenhum comentário do próprio texto, faltam dados para decidir entre as duas leituras. O mesmo se vê em outros nomes terminados em -el, como Daniel, Samuel e Uriel, em que a segunda metade é clara e a primeira exige análise.

Como o nome ficou conhecido tão pouco na narrativa, quase não há uso litúrgico ou devocional antigo dele. A tradição judaica, no Talmude (Sanhedrin 19b), resolve a dificuldade de 2 Samuel 21:8 dizendo que Mical criou os filhos de Merabe, e por isso o texto os chama de filhos dela. Comentaristas protestantes do século XIX, como Keil e Delitzsch, preferem ver em Mical um erro antigo de cópia por Merabe. A divergência não muda o significado do nome Adriel, mas explica por que as traduções variam.

No Brasil, o uso moderno merece um cuidado. Adriano e Adriana vêm do latim Hadrianus, que significa "de Hadria", cidade do norte da Itália. Não têm relação etimológica com Adriel. É provável que a sonoridade parecida tenha ajudado a difundir o nome, mas isso é inferência e não dado documentado, e os pais que escolhem Adriel hoje o fazem sobretudo pela origem hebraica. A conclusão honesta é esta: a base bíblica existe e é real, o personagem é secundário, e o significado precisa ser apresentado como proposta, não como certeza.

Quem pensa em chamar uma criança de Adriel deve saber que o nome tem base bíblica, mas pouca história narrada. Isso permite apresentar o sentido como proposta, "Deus é minha ajuda" ou "rebanho de Deus", sem inventar uma biografia heroica. Se a família preferir a leitura "ajuda", ela pode ser acompanhada de textos em que Deus é auxílio, como o Salmo 121.