3 passagens difíceis neste capítulo, explicadas com contexto histórico, línguas originais e as leituras cristãs que disputam o sentido.
É um dos textos mais duros do Antigo Testamento, e a dureza está nos detalhes que se costuma pular: o pacto proposto inclui despedir as mulheres e também os filhos nascidos delas.
Depois da confissao publica de Esdras, todos os homens de Judah e Benjamim sao convocados a Jerusalem em apenas tres dias, sob pena de perder bens e ser excluido da comunidade. Esdras 10:9-15 descreve a cena: a multidao se reune numa praca aberta, tremendo, tanto pelo assunto grave quanto pela chuva torrencial que cai naquele momento do ano. Em vez de decidir tudo de uma vez, em massa, a assembleia propoe algo mais lento e cuidadoso: formar uma comissao de anciaos e juizes que investigaria caso por caso, em datas marcadas por cidade de origem, verificando individualmente cada situacao de casamento misto antes de qualquer decisao final ser tomada sobre cada familia especifica envolvida no problema denunciado por Esdras.
Depois que a assembleia decide, em Esdras 10, investigar e desfazer os casamentos com mulheres estrangeiras, a lista de culpados não começa pelo povo comum, começa pela própria família do sumo sacerdote. Os primeiros nomes registrados nos versículos 18 e 19 pertencem aos filhos de Jesua, filho de Jozadaque, o sumo sacerdote que havia voltado do exílio décadas antes com Zorobabel — os próprios parentes da mais alta autoridade religiosa de Judá aparecem no topo da lista dos que haviam desobedecido a lei sobre casamentos mistos. A ordem não é aleatória: expõe a convicção de que a cobrança sobre a liderança religiosa deveria vir antes de qualquer outra pessoa, e o próprio texto detalha o sacrifício de reparação que cada um deles precisou oferecer.